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知中：《中庸》第一章曰：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”。陈长兴在《太极拳十大要论》之《三节第三》中认为，人体可以分上、中、下，或根、中、梢三节。并告诉我们：“以一身言之，头为上节，胸为中节，腿为下节；以头面言之，额为上节，鼻为中节，口为下节；以中身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节；以腿言之，胯为根节，膝为中节，足为梢节；以臂言之，膊为根节，肘为中节，手为梢节；以手言之，腕为根节，掌为中节，指为梢节”。 识中：中是物体中心，中是物体重心，中是物体结构黄金分割点，中是光影明暗交界线。陈长兴在《太极拳十大要论》之《三节第三》中，以关节为分界点，把人体分成若干段，以相连三段为对象，把它们分成根、中、稍或上、中、下三节。但由于当时人体科学发展还不充分，加上陈长兴本人对人体认识的局限性，《三节第三》的观点需要完善和补充。第一，陈长兴认为“以一身言之，头为上节，胸为中节，腿为下节”，这里面的“胸”，严格讲应该指的是“躯干”。第二，他认为“以中身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节。”这里面的“中身”严格讲应该是“躯干”，躯干包括胸腔和腹腔，由脊柱的胸、腰、尾椎支撑，所以，这里面中节应该更正为“腰脊”。第三，根据现代人体解剖学和中华传统武术知识，可以在陈长兴总结人体六个中节的基础上增加两个重要的中节。一是以人体解剖结构言之，人体骨骼为根节，筋络为中节，皮肤为稍节，传统武术讲“外练筋骨皮”，筋（络）是其中的中节；二是以人体状态言之，精为根节，气为中节，神为稍节，传统武术讲“内练一口气”就是练人体状态的中节“气”。所以，在太极拳运动中，可以把陈长兴归纳总结的六个人体中节增加到八个，分别是：躯干、鼻子、腰脊、膝盖、肘子、掌中、筋络、气息。 用中：结合自己多年体悟，用好“中”需要记住“三字诀”，即“守、定、撑”。一是“守中”。《道德经》云“多言数穷，不如守中”。老子告诉我们，话多往往会使自己陷入困境，还不如保持沉默，把话留在心里。《十三势歌》中云：“命意源头在腰隙，刻刻留心在腰间”，因为躯干是人体最大的组成部分，所以在行拳走架过程中，要刻刻留意躯干腰脊这个中。《太极拳论》“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，因为太极拳运动是人体全身各个部位各司其职的系统运动，但主宰在人体最大组成部分的躯干中节腰。拳谚云：“打拳不练腰，终身艺不高”，也是讲中节的重要性。二是“定中”。“定”就是固定、确定，停止、静止。《道德经·第十六章》曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。太极拳运动特点之一是缠丝运动，人体缠丝运动要点就是锁胯、定膝、定肘，缠丝运动表现在下肢是定膝旋踝转腿，表现在躯干是锁胯旋腰（骨盆）转脊，表现在上肢是定肘旋腕转膀。由此及彼，人体黄金分割点在行拳走架过程中都需要相对固定。三是“撑中”。也叫“中撑”。太极拳是身体放长的弹性运动，弹性运动特点是根节催、中节随，稍节领，撑中、中撑就是根拔稍领。所以才有“躯干身法要撑命门，下肢身法要屈膝，上肢身法要坠（撑）肘”要点。  作者楷书习作 |
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