中医如何入门

今天讲讲中医如何入门的问题啊。

其实呢，很多人初学中医的时候很迷茫，不知道到底该干什么。然后说，先去看伤寒还是什么看不懂，还有一些是先看《中基》的啊。《中医基础》是大学的中医的教材啊，它是采用一种唯物主义哲学的方式去阐述中医理论。他试图通过把我们唯物主义的理论啊，通过现代医学这些所谓的理论，他想去阐述中医的传统理论。这个就会搞得，自己不会分辨的人，都是稀里糊涂的。好像对，好像也不对，所以有时候学的会很迷茫。

那么有的人呢，又喜欢说先从《内经》开始学起。从《内经》开始学起，包括倪海厦老师也告诉大家，先从内经开始学习。那么其实呢，很多人花了大量的这个时间精力去看《内经》，看完之后，还有研究了N遍，然后发现，我怎么好像还是不会看病。真的哪个病人到你手上，或者哪个亲戚好友到你手上的时候啊，让你开个方，你开出来了吗？开不出。想了半天想，破脑袋，也不知道该开什么东西。所以其实这是什么问题呢？就是我们学中医的时候，入门入错了。

包括今天刚发给大家那张图哈，一个方子，三十几个药，看到了说某人有这个肿瘤，我就想着怎么去用这个半支莲啊，什么白花蛇舌草啊，山慈菇啊之类的。这个是什么？他还说，这几个药他有这个抗肿瘤的效果。那其实这是一种西医思维。倪海厦老师之前不是讲过一个例子吗？说有个游泳池，那这个小孩子们都很喜欢，然后每次都把过来的小孩子给杀了，然后呢，其他小孩子看到了还是想游泳，所以就把水给抽干了，那小孩子就对游泳就没有兴趣了。这就是中医的治证思维，跟西医的是完全不一样的。

你看我们治疗肿瘤，哪几个药？是攻宫肿瘤的，你在攻肿瘤攻的再凶，你能有西医那个化疗药，放疗的这个东西凶吗？没有。人家是直接把癌细胞给搞死一堆，对吧？所以你攻的再猛，攻的作再凶，你没有人家西医那个东西直接。

中医的治证思维的不是这样子的，是辩证施治。那么所以大家说，哎呀，我学完《内经》之后，我不会看病，我到底怎么看，我不知道。

这里呢，就因为大家大多数人都是中医爱好者，中医票友啊。那么你说，我要靠这个赚钱，或者我要成为一代大医，我要怎么怎么厉害，怎么怎么牛逼，志向是好的啊。所以其实很简单，一个方式就是选日本人研究经方那套东西。这为什么说现在我们反过来说，经方在近些年反而热门起来了呢？因为其实经方他是几千年来啊，两千来年，这个甚至是更长的时间，不是说经方是张仲景写的啊，张仲景是一个经方的集大成者，以及归纳、收集、汇总、整理的人啊，经方是长期以来我们存在的一些方子。它是劳动人民，在日常生产生活实践过程中发现的这样一种治疗思路，然后把它总结出来。可能A写的这个方子，B写的那个方子，它是由劳动人民的思想结晶过得到的。这就是经方啊，是他们我们几千年来有多少方子呢？比如说这个《太平御览》啊，包括什么各种各样的官办的也好，私人的也好，几十万个方子，这几十万个方子你学得过来吗？人的精力是有限的，对不对？所以最后回过头来看，还是学经方比较好。学经方最好的也是最简单最直接的。

很多人问我，说昨天怎么那么一点信息，你就能把方子开出来。完了人家吃进去还就烧就退了，人就缓过来了，这怎么回事？西医在那治疗了八九天了是吧，个把星期的还是那个样子。我们一两贴药下去好了，没事了。这是经方的魅力，它可以叫抓主证啊。那我们学习来讲，就是说如何去中医入门呢？我不建议大家去先去看《内经》啊。你看完一脸懵逼的时候啊，这是我是学的是什么东西啊，慢慢的你就会对中医没有兴趣了，放弃了。所以那么学中医最好的顺序，我个人感觉最好顺序先学《神农本草经》，《神农本草经》跟经方是牢固的紧密的联系在一起，不要去看什么《本草纲目》啊，我们没事儿，不要去吃什么人的大便啊，什么寡妇床头的灰尘啊之类的啊，不要去搞那个，恶心不恶心啊，是吧？就是李时珍，有时候就是有点乱写的啊，他自己都没试过，他就乱写瞎写。我们用不到那么多的，他就是想写成一个字典一样的，医药典籍，尽量多的去收集。他自己都不知道这个药什么样子的。所以这个咱们注意一下就行了。

学什么学《神农本草经》，那么很多人一看这个原文，哎呀，觉得这是个写的是什么玩意儿啊。什么久服轻身延年……，什么不老神仙……等等啊，这个一大堆的这种神鬼妖狐的那种东西是吧？那个是，那个年代的一个思想认知的局限性。当年，人类还处于这个阶段，他不知道说这个道理，是怎么个东西。他又觉得说，好像吃的时候能长生不老，为什么呢？《本经》这本书肯定是成熟于汉代左右的，秦汉时期最流行什么？方术。就是那些个道士，成仙得道，所以秦始皇派徐福东渡日本，去寻找仙丹去，反正就是那个年代方术流行。所以不可避免的，在那个年代应该说，是局限性。所以看《本经》呢，我们看后人的注解就行了啊。比如说倪海厦老师的注解啊，都可以没事的啊，反正差不太多。不要一上来先看《伤寒论》《金匮要略》或者《黄帝内经》，就看。然后这个会出现一种什么情况呢？比如说人家一说茯苓，茯苓我知道啊，是那个干嘛干嘛的啊，乌头啊，乌头我知道了……当人家提到一个东西的时候，你能够知道，那就会有这种乐趣啊。然后慢慢的你就第一步，药性的掌握啊，我知道这个药是干什么的啊，我知道这个药有什么问题，怎么去用？但是很多时候会出现什么呢？比如说，这个药也是排水，那个药也是排水的；这个药去湿，那个药也去湿；那这个药强筋骨，那个药他也强筋骨，那怎么去分辨呢？所以从《本经》学完之后，去学《伤寒论》《金匮要略》啊。

很多人说《伤寒论》《金匮要略》，我好像不知道怎么去学。有些人说去看胡希恕老师的东西、有些人说去看黄煌老师的东西、刘渡舟老师的东西啊……太多了，也没有必要啊，太累了太累了啊，所以你就直接去看倪海厦老师的吧，去多听几遍，我听完了之后，就可以去看什么呢？《伤寒类方汇编》，这本书它是按照日本人的这种思维，日本人这个吉益东洞、大冢敬节，它是按照这个归纳汇总整理这个方式去做，也非常好，你能掌握到这一步已经很了不起了。由于你先前已经学了很多药性理论啊，说知道这个药是干嘛用的。那么你看不起这个《伤寒》来也没那么费劲了。我知道这个怎么回事了，我看起来不会那么费劲。

所以学习顺序应该是什么呢？先看《本经》，再看《伤寒论》《金匮要略》，然后去看这个《伤寒类方汇编》李老编著的啊。然后你就可以试着去开点方子了，比如说自己小孩感冒了呀，我去开点方子试试看，是吧？没什么大不了的症状。比如说，我腰疼啊，那我试一下我这个腰疼，我看看怎么开方子，自己可以拿自己试的，家人亲戚朋友也可以试试。

还有个就是医案的问题啊，很多人说，我这个不知道怎么开方子。因为很多你现实的这个病例，跟书上的病例是完全两个概念的啊。我说过，比如说书上，比如说这个人心下痞等等啊，他很明确，然后说这个用什么，但是你会发现呢，在现实里的病例它是什么？比如说这个人说，我很很口渴，他说我又很热；然后又比如说很口渴，然后这个人很寒冷是开什么方子，突然说，哎这个地方怎么会是热的呢？啊，这个就需要你在日常过程中，去思考和总结了，“抓主证”就这三个字。

还有就是刚才说医案的问题啊，很多这个老中医喜欢给自己搞个医案是吧？啊，我要治好治好啥病了，我要治好治好多少病了。然后你去检索s c i 论文啊，包括知网的这个论文啊，一堆的老中医说，哎呦，某某汤治好了，某某病啊，这个一堆的这类似的学术论文也好，包括一案专辑也好。其实这个东西就像我之前说的，有些医案是可行的，有些医案是不具有可复制性的，它是一个偶发性。比如说我用某个药3g，哎，我治好了某个病，这是一个什么现象呢？其实很有可能他自己好了。当然有可能有药物的作用，还有可能就是他自己好，然后你就会发现说，哎，他用这个行，我用上去为什么不行？这就是我说偶发性的问题。很多老中医写医案，都是只把成功的医案写进去了，他不会写失败的案例。如果说，我之前某某东西我失败了，我失败在哪，这个才是最宝贵的。你看到某个老中医辩证了一大堆，然后说脉又怎么怎么地的，怎么怎么地。然后最后来他说，出某个方子一吃就好了，很多时候都是虚假的。记住这句话，很多的医案都是虚假的，包括很多名家的医案，很多都是虚假的。你唯一可以相信的就是《伤寒》和《金匮》这个是不会骗你的。

然后很多人说，我脉象不太懂啊，感觉很难分辨。其实，日常的治证来讲，你只要掌握好几种就够了：浮、沉、迟、数，四大脉象你掌握好就可以了，很多病你就能看了。不要去相信那些什么说，我这个摸了什么脉，又有什么毛病出来了。我前两天跟大家说过，某个老中医一摸脉说啊，你这个肺里边有个肿瘤，这个是边界还不清晰的，又给这某个女的摸脉的时候，你摸完他，你子宫里面有个肿瘤。这个这个大概多少多少大边界不清晰了，你赶紧去查一下吧。我告诉你那种都是忽悠人的。忽悠人，他有两个显著特征：第一个我朋友说，谁谁谁说京城某个老中医，然后，我兄弟说，我朋友的朋友说，这是第一个特征。第二个，联系方式，这个老中医这个人他很无私啊，说他这个不愿意这个透露姓名啊，不愿意人家知道他等等。那既然不愿意别人知道，你是怎么知道呢？对吧？都是这种所谓的骗子忽悠啊，搞得自己很神秘。这都是骗大家的，所以我跟大家讲，医案你可以作为参考，但是要从最根本的《神农本草经》啊，然后《伤寒》、《金匮》、《伤寒类方汇编》这些去看。当然，你有余力可以去看一下吉益东洞的《药征》，这本书的思路跟《伤寒类方汇编》是一样的啊。这对于普通人来讲，你学到这里已经很ok 了，不求甚解。

所以总结起来，就是先学《神农本草经》，对药性有一定的了解，之后去学《伤寒》、《金匮》过一下，然后再去学《伤寒类方汇编》，再去有时间，去看一下《药征》就挺好的了，然后再有时间去看一下李可老中医《急危重症疑难病专辑》，就很ok 了。但千万不要学歪了，学歪了的话会导致什么呢？乱学啊，这个书哎我觉得也挺好看，我看，那个啊我也觉得挺好看，我就是看最后，看到自己是稀里糊涂蒙圈的啊。我很幸运，我自己都很幸运，我就是这么学来的啊，我就这么学出来，没有走什么弯路。

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