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昨天的文章中，大树提出了“内聚外松”的理论，即： 在所有的体式和vinyasa流动中，内聚外松，即根锁与腹锁收束住，同时身体的其他地方保持放松。 今天我们接着昨天的话题继续往下伸展。 有句老话叫做“大动不如小动，小动不如不动” 这句话，放在瑜伽练习中，从理论中分析其实不难理解： 因为我们昨天讲过，n多体式的练习，最终的目标都是为了能让练习者舒适而又稳定地长时间地处于静坐当中。 所以，我们理解了：动，是为了，不动。 不动才是最高境界；完美的事物都是静止的；静止的就是“死”的。
怎么理解静止的就是“死”的这句话呢？ 我们可以想一下《哈他瑜伽之光》中提及：最牛的呼吸法就是自然而然发生的悬息状态（Kumbhaka）。 这里说的“悬息”，不是“憋气”或者“屏息”哦 区别在于： 后者是人的大脑主观上刻意控制的结果，给实施者的感受也是不舒适的； 而前者，“悬息”，是自然而然发生的，不是靠个人的努力或意志能操纵的，它自然地发生在自然而舒适的吸气和呼气之间。 悬息发生的时候，大脑是完全空白的，你感受到大脑内没有任何波动，就如同平静的湖面一样，没有任何波澜。 这就是所谓的“冥想”状态，八支瑜伽Ashtanga的第七支。 要知道，前六支（制戒、精进、体式、呼吸控制法、感官内摄、专注）都是需要努力的，而后两支（冥想和三摩地）是依靠“不努力”的，只要前六支练习得当时，后两支会不请自来。 后两支只有在“不动”中才有可能发生。
有人说ashtanga是流动中的冥想， No，我不认同，只要在动，就不能进入“冥想”态，ashtanga vinyasa最多进入流动的“专注”状态。 我们刚练瑜伽的时候，真的是“大动”，大开大合。 做个Ekam 手臂向上，Dve 前屈，手还要挽着花儿上去再挽着花儿下去； 做个战士一，战士二，要把五个手指张的大大的，仿佛要无限扩展一般。 其实，在我看来，这就是“花里胡哨”，就是“张牙舞爪”。 二级授权老师Ajay Tokas在work shop工作坊里曾说过，瑜伽不是跳舞，所以不要把拜日a做的跟跳舞似的。 烟台的“阿汤小仙女”单单老师说：把你在空中的手，五指并拢，这代表着“水、火、土、风、空”五种元素的连接与合一。 要知道大开大合、张牙舞爪的练习，肯定会缺少Bandhas锁印的收束，如此练习非但没有滋养身体、疏通经络的功效，反而会造成能量的泄露，意识的涣散。 上述，讲的就是“大动不如小动，小动不如不动”。 即，由大开大合的“大动”练习，转化为小范围内的、体内精细觉知的、内聚外松、收放自如的“小动”练习；然后再由“小动”慢慢转化为“不动”。
现在再回到昨天讨论的“小动作”，我们不要把每个大动作（体式）直接做成“不动”，也就是说，不要僵在体式中一动不动，尤其是对于初级序列和中级序列的练习者，因为我们体内的经络还不够通畅，所以光靠呼吸的通畅效果是不够的，所以你要把“小动”加进去。 也就是，在体式转化和体式保持的时候，你完全可以微动身体的任何一个地方，去感受微微晃动一下你可能僵紧的部位后，气息是否可以通畅一些了呢？ 你在晃动中，能找到外松的感觉，进而能感受到内聚的需求。 晃动的关节部位主要是：肩、髋、整条脊柱、骶髂关节、脚趾、手指。 当然，最娴熟的状态是，全身都可晃，哪里不通就晃那里。 等你的身体通畅之后，你也可以理解为“打通任督二脉”哈，你就不需要晃动了，通过极细微的动，甚至只用意识引导呼吸，就可以让气在体内自由遍布通畅了。身体也会变得轻盈、充满空间感、且稳定。 我们也可以联动一下，前段时间特别的“火”的闪电五连鞭哈，参考下李连杰版的哦~感受下晃动中找到“内聚外松”的感觉。 类似的感觉，我还能联想到“通背拳”，看看赵文卓的拳法，尤其是2分30秒的时候，“随时都可以发力、柔中带刚”。 这就是我想表达的“内聚外松”，这种状态下，你随时都可以发力，随时都可以不发力，就像功夫大师李小龙形容的“水”一样，它可以flow柔和的流动，它也可以crash坚硬地撞击发力，外在是form有形的体式，内在是formless无形的气流，外在是内在的自然表达。不多说，上视频 今日先聊到这里，上述的一些言论、视频，对您明日的ashtanga vinyasa练习会不会再有一些触类旁通的新的启发呢？ 明日我们继续讲以下话题：
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