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 何蝯叟顾祠春禊图（局部）吴俊 清 纸本 
何绍基书法四体皆善，尤以楷行、分隶最为人所称道。受其父何凌汉的影响，何绍基早年习书由唐楷入手。从存世的墨迹来看，他父亲的书法有深厚的颜字功底，是典型的“帖学”一路书风，典雅质朴。
行书 黄庭坚《题摹燕郭尚父图》轴 清 纸本 156.2厘米×81.7厘米 湖南省博物馆藏
行书 陶渊明诗三首四条屏 清咸丰六年（1856） 纸本 192.5厘米×51.5厘米×4 湖南省博物馆藏
行书横幅 清 纸本 60.5厘米×119厘米 湖南省博物馆藏 何绍基曾自述：“先文安公藏宋拓本，临仿有年，每以'横平竖直’四字训儿等。余肄书泛滥六朝，仰承庭诰，惟以此四字为律令。”“横平竖直”的思想贯穿何绍基书法的一生，至老不渝。 阮元（1764-1849）是何绍基的老师，是清代碑学发展重要的奠基人物。所撰《南北书派》《北碑南帖》二文，力图从宏观的地域与风格视角来廓清书法史的发展脉络。系统的提出传统的两大内核：一是二王一脉的帖学体系，二是汉魏碑版、石刻的北碑体系。且明确指出，“望颖敏之士，振拔流俗，究心北派”，其用意在于“辨章学术”，倡古质而去媚俗，为书艺发展注入了新鲜血液。
行书《点苍山中画仙歌》轴 阮元 清 纸本 129厘米×29.7厘米 浙江省博物馆藏
隶书 采南补东联 阮元 清 纸本 165.2厘米×37.6厘米×2 湖南省博物馆藏
阮元致碧塘先生信 清 纸本 26.8厘米×12.6厘米×2 浙江省博物馆藏 何绍基承续了阮元“南北书派”“北碑南帖”的书学思想，虽然他曾一再强调自己“厌饫北碑”、“一生微尚在北碑”，但在实践过程中，他取径欧阳父子、颜真卿、李邕等家，实则是兼收并蓄，派兼南北，并没有完全拘泥于阮元“究心北碑”的学书理念，这也奠定了他日后“碑帖融合”的大格局。 清代另一位碑学大家包世臣（1755-1855）则在阮元的基础之上以“笔法”为核心，对北碑进行推崇。他的实践经验来源于邓石如，理论启示来源于阮元。更加强调由具体的用笔、技法来挖掘表现“北碑”茂密雄强的阳刚之美。且强调了北碑能得篆、分遗意的特征。
包世臣、吴让之信札 清 纸本 23.2厘米×12.3厘米×2 浙江省博物馆藏
楷书 忌我欺人联 包世臣 清 纸本 119.4厘米×26厘米×2 浙江省博物馆藏 但在何绍基看来，“包慎翁之写北碑，盖先于我二十年。功力既深，书名甚重，于江南从学者相矜以“包派”。余以横平竖直绳之，知其于北碑未为得髓也。”虽然二者都倡学北碑，但在实际的探索中，有着严重的分歧。 邓石如（1743—1805），是清代碑学思潮兴起后第一位全面实践和体现碑学主张的书法家，他不仅发展了篆、隶古体，也为囿于帖学中的楷、行、草书开辟了一条新路。
隶书 邵雍《清夜吟》《安分吟》轴 邓琰 清 纸本 83 厘米×33.5 厘米 西泠印社藏
隶书 六朝镜铭 邓琰 清 纸本 106厘米×44.5厘米 朵云轩旧藏 邓石如对何绍基、吴让之、莫友芝、赵之谦等艺术大家影响甚大。何绍基对篆书一艺，最服膺完白。在《书邓完伯先生印存后为守之作》中他曾说到：“余廿岁时，始读《说文》，写篆字。侍游山左，厌饫北碑；穷日夜之力，悬臂临摹。要使腰股之力悉到指尖，务得生气；每著书作数字，气力为疲苶。自谓得不传之秘。后见石如先生篆分及刻印，惊为先得我心；恨不及与先生相见。而先生书中，古劲横逸，前无古人之意，则自谓知之最真。张翰翁、包慎翁、龚定庵、魏默深、周子坚每为余言翁摹古用功之深，余往往笑应之。我自心领神交，不待旁人告语也。”钦佩之情，溢于言表。 何绍基一生豪饮健游，行迹遍布四方。所到之处，无论是与友朋访碑椎拓，还是往返于书肆，购赏碑帖，均是其生活的常态，乐此不疲，与当时的许多金石学者交往密切。
六舟手拓西汉定陶鼎手卷 清 纸本 25厘米×663厘米 浙江省博物馆藏 在多次往返浙江的途中，何绍基与僧六舟（1791—1858）有着密切的联系。六舟和尚兼擅诗文、绘画、书法，尤擅传拓古铜器全形，堪称一绝。阮元曾以“金石僧”、“九能僧”称之。 道光三十年，何绍基衔恤南归，经过杭州，憩暑于净慈寺，和僧六舟达受“晨夕谭艺者五、六十馀日。两人者好谈、好驳，时适酷热不得雨，湖光如火，水渐渴，将不可以舫。六公欲破吾悲涕，则日出其积年所蓄金石打本及所藏名书古画，相与欣赏订正，有时辨驳风起，奇论电发，蚊蹲于鼻、汗流被髁而不知也。”且“六舟与余谭此事者廿年矣，每行脚所至，得有拓本奇秘者，必以其副寄我于京师”。 莫友芝（1811～1871）是晚清著名学者，篆、隶书家。所作篆、隶，师法邓石如，以雄强的笔力，开阔的体势而独树一帜。马宗霍《书林藻鉴》谓其：“篆、隶皆古拙有金石气，不以姿致取容，虽器宇稍隘，固狷者之美也。”
篆书 偶然曷不联 莫友芝 清 纸本 131.2厘米×30.2厘米×2 浙江省博物馆藏
篆书 节录《潜夫论》四条屏 赵之谦 清纸本 173.5厘米×71厘米×4 君匋艺术院藏 何绍基作于同治甲子年（1864年）的《金陵杂述四十绝句》，后有莫友芝的题跋，谓：“尤天真超绝，脱尽书家一切蹊径，盖斯游极得意书矣。”对何绍基的书法颇为赞许。二人在篆书的创作中，都推重邓石如，但又各有己意。何绍基追寻“草势入篆”，更具灵动老辣，莫友芝劲笔直下，静穆沉雄。 赵之谦（1829-1884）是晚清杰出的篆刻家、书画家。其行、楷早年取法颜真卿，与何绍基学书并无二致。后接受包世臣“钩捺抵送，万毫齐力”的观点后，开始转习北魏、六朝造像，并通过对《张猛龙碑》《龙门二十品》《瘗鹤铭》等碑的特征意趣加以提炼，形成自家独特面貌。篆、隶书效法完白，后将北碑的用笔引入其中，几经陶铸，终出己意。
隶书 节录《刘雄碑》轴 赵之谦 清纸本 92厘米×40厘米 君匋艺术院藏
行书 节录李衎《画竹谱》四条屏 赵之谦 清 纸本 173.5厘米×71厘米×4 君匋艺术院藏 同治九年（1870），赵之谦写给魏稼孙的一封信中提到：“何子贞先生来杭州，见过数次，老辈风流，事事皆道驰，真不可及。弟不与之论书，故彼此极相得，若一谈此事，必致大争而后已，甚无趣矣。”这也表明何绍基的书学理念与当时流行的碑派是有显著差异的。 附：“涵抱万有——何绍基特展”  临《道因碑》册页 清道光二十八年（1848） 纸本 27.4×52.1cm×5 湖南省博物馆藏 款识：戊申冬，临第三通，寄仲云世讲。何绍基。钤印：何绍基印（朱）、子贞（白） 楷书 安得壮哉联 清道光十五年（1835） 纸本 337厘米×51.3厘米×2 湖南省博物馆藏 释文：得仙人九节杖 ，壮哉昆仑方丈图。 款识：集杜句，恭介坦斋老伯大人雅寿，即请诲书，姻愚侄何绍基顿首拜。
临《董其昌临右军大令字卷》（局部） 行书 论书语轴 清 纸本 127.5厘米×62厘米 长沙市博物馆藏 释文：姜白石《续书谱》，其妙蕴不减孙虔礼，更得松雪，可称双绝。其书意以《娑罗碑》写《定武兰亭》，极得意笔也。款识：贞木二兄属，何绍基。题跋：何道州晚年以篆隶笔作行草，悬锋直入，变化奇特，苍秀浑朴，独出新意。余酷嗜之，服膺既久，收藏亦多。此帧为道州晚年作品，平生经眼以此为最。原属滕县李学兄子善旧藏。壬申冬携济见示，因亟称之，遂毅然相赠，且以宝剑烈士为喻。余幸旧雨之重逢，庆墨缘之重叠，爰叙颠末，用志吾喜。癸酉春初，阳邱辛铸九书。 钤印：何绍基印（朱）、子贞（白） 鉴藏印：辛宝（白）、铸九（朱）、晓书楼（白）
篆书 节录梁孝元帝《金楼子》四条屏 清 纸本 172.2厘米×45厘米×4 湖南省博物馆藏 释文：竟陵萧子良开私仓，济贫民。少有清尚，礼才好士，（居）不疑之（地），倾意宾客，天下才学皆游集焉。善立胜（事），夏月客至，为设瓜饮及甘果。着之文教，士子（文章）及朝贵辞翰，皆发教撰录。居鸡笼山西邸，集学士写书（抄五经百家)，依《皇览》（例）为《四部要略》千卷。招致名僧讲论佛法。 款识：何绍基。 钤印：何绍基印（朱）、子贞（白）
临《张迁碑》册页 清咸丰十年（1860） 纸本 25厘米×30.5厘米 24开 湖南省博物馆藏 款识：庚申又三月十九日，五十九通。蝯叟。 钤印：何绍基印（朱）、子贞（白） 《种竹日记》册 清道光二十七、二十八年（1847—1848） 纸本 27.5厘米×22.4厘米 湖南省博物馆藏 湖南省博物馆所藏《种竹日记》有明确的纪年，其起讫时间为清道光二十七（1847）年六月一日至道光二十八年（1848）九月二十日。
何绍基日记 清咸丰戊午己未 咸丰八年(1858） 纸本 近墨堂书法研究基金会藏（中国香港） 释文：……究心，而中丞酷嗜富藏。又开《张黑女志》，从《山左诗钞》中见成榑奚林和尚诗，成一记“三絶句，藏此帖三十四年，不知奚林何人，今乃得之，快甚！上房做粽子。 初四日，夜风大，口静矣。王侣樵来一话。韦小坪来，遣人送至抚署去见雨翁，即当出城，明早准走，因寄子愚弟信。适于邸钞见张诗龄少宰谢御书《谊笃宗支》扁额折子，作诗一篇寄贺“各衙门送节礼。 五日，晴热，贺节清佳。想起都门、杭州两处，烦恼不可言。早饭时得鼎侄甘四日吴门书，浙事甚溃散，由杭徙苏者极多，船贵难雇，得口根云奏请和帅，援浙饷源已絶，因全靠沪上夷税，津门夷事未平，致彼间受困也，闷人得极。和王子梅诗，晚约朱伯韩、陈石邻及达斋同酌，因蓟门在书房过节，故请石翁同聚，而吾与桂儿…… 香港近墨堂书法研究基金会藏有《何绍基日记》二册，一册是道光二十六年丙午（1846）元旦至道光二十七年丁未（1847）五月廿九日的日记、一册是咸丰八年戊午（1858）三月廿三日至咸丰九年己未（1859）五月十三日间的日记，故简称“丙丁日记”、“戊己日记”。从其明确的纪年可知《种竹日记》是接续《丙丁日记》写的。 何绍基在日记中记录了不少日常生活，例如会友、写字、绘画、品酒题诗、观花赏月、郊游等，并多次记录了与浙江有关的内容。出现在何绍基日记中的人物可以百计，如林则徐、阮元、包世臣、程恩泽、魏源、龚自珍等，多是当时的文人雅士、社会名流。 颐素斋印谱 纸本 21.2厘米×11厘米 西泠印社藏
何绍基藏古印选 明中期以后，文人篆刻兴起，收藏古玺印之风盛行，何绍基亦于古玺印有收藏之癖。现存于湖南省博物馆的何绍基旧藏古玺印有秦汉魏晋官印52方，私印214方，藏品体系完备，除典型汉印之外，鸟虫篆印、肖形印，铜印、银印，穿戴印、母子套印、六面印，各种形制均有收藏，且大部分至今保存完好。 何绍基旧藏顾莼画梅 清 纸本 65厘米×170厘米 西泠印社藏
何绍基旧藏顾莼画梅（局部）何绍基跋
何绍基旧藏顾莼画梅（局部）曾国藩跋 |
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