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导读： 虽然三星堆已出土的文物品类繁多，包括散落在民间大量真伪混杂的器物，凝视它们的时候，不时会有令人浮想联翩、灵感闪现的信息线索发现，但如果深究下去，就会有种坠入玄奥莫测的深渊感觉……  三星堆博物馆展示的宣介 这个时候，必须“擒贼先擒王”！ 那么，什么是三星堆谜题之“王”呢？ 所谓“国之大事，在祀与戎”（摘自《左传》） 古时候，祭祀是一个国家（或部落集团）的头等要务，所以，锁定其祭祀神明是破解这个神秘古国文明性质和缘起的关键。 而这个“王”，在上一期已被我直接道破，祂就是东方木神——句芒。 作为一名受过专业训练的跨界法律人士，长期以来，我一直习惯以“侦探”的视角去解读大千世界的各种未解之谜。坦率地说，探秘三星堆文明，令我感受到从未有过的挑战压力。 但同时，也很兴奋，因为顺着这个“王”的指引，我竟潜入了如同元宇宙般的上古奇幻世界……  01神赐续命作为似人又似鸟的神祇，虽然在《山海经》中有不少，但对于句芒的描述却只有短短的一句话，记述在《山海经·海外东经》中： “东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”  这个看似平淡无奇、毫无作为的神祇，在其他古籍经典中，却大放异彩。 在此，我要先请一个人物出场。春秋末期，就在孔子即将辞世的那个时代，一个堪称儒家学派逆子的家伙诞生了，他就是后期同样大名鼎鼎的墨子。 为什么说墨子是逆子呢？ 因为此人曾是儒家学派的门徒，但后期却自立门派，而且你孔子不是不语“怪力乱神”嘛，而他却公开宣称鬼神真有，并为此写出一部证明鬼神存在的《墨子·明鬼》的专著，以告诫世人，尤其是君主和那些达官贵人，鬼神会根据其德行予以赏善罚暴。  墨子（公元前476或480年—公元前390或420年）中国古代墨家学派创始人 就在这部专著的下篇第三十一章，墨子讲述了这样一则故事： 昔者秦穆公当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。秦穆公见之，乃恐惧，奔。神曰：“无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失。”秦穆公再拜稽首，曰：“敢问神名？”曰：“予为句芒。”若以秦穆公之所身见为仪，则鬼神之有岂可疑哉！  秦穆公（？—前621年），嬴姓，赵氏。春秋五霸”之一。 用白话文翻译，这则故事在说： 从前秦穆公大白天中午在庙堂里时，一位长着鸟的身子，穿着白衣戴着黑帽，脸的形状是正方的神进门后向左走。秦穆公看机后，害怕地急忙逃走。 神这时开始说道：“别怕！上帝享用你的明德，让我赐给你十九年阳寿，使你的国家繁荣昌盛，子孙兴旺，永不丧失秦国。” 穆公稽首行礼拜了又拜，问道：“敢问尊神名号？” 神回答：“我是句芒。” 如果以秦穆公所亲见的作准，那么鬼神的存在，难道可以怀疑的吗！ 对于这则故事，墨子还自我点评说：如果君主相信鬼神存在并敬畏鬼神的话，何至于天下如此之乱。 看看，墨子这么说话怎么能受统治阶层的待见。 不过，这个故事里事关本系列主题的两个隐匿线索我需要拎出来： 一个是墨子的祖上是殷商朝的贵族，而他出生后却是一介布衣，又赶上了东周战国时期开端，这种内在自命不凡的高傲心气与平凡现实的巨大落差，必然促使智商如达芬奇般的墨子蜕变成一名愤世嫉俗的有志青年。 在他看来，商朝推崇的人与鬼神沟通的庄严祭统被推行尚礼德治的周朝肆意破坏了，而孔子的那套“子不语怪力乱神”完全是麻痹君民的精神鸦片，这是一种可耻的堕落，以致于诸侯群起，战祸蔓延，国将不国。 由此可见，这种反周复商的意识于当时就已经在民间萌发并悄然传播。 另一个线索就是句芒以延长寿命的方式赏赐秦穆公的厚道明德。 要知道，秦始皇是秦穆公的第十九世孙。 在我看来，尽管那个时候秦国并非春秋五霸之首，而且疆域偏僻狭小，但东方神祇已经作出选择，祂决定扶持赢姓氏族。这对后来大秦帝国的崛起是至关重要的一种力量，很多史学研究者应该都忽略了这个因素。 而且，先祖被神加持续命这事，对后辈崛起的秦始皇而言又意味着什么？ 毋庸置疑，除了精神上的巨大鼓舞，他也会获得神明的加持，并铲除违背神祇意志的叛逆，而三星堆文明的衰败也应与此有关。（这部分后面再写）  我为什么断言远古时期获得神祇句芒的扶持，会对一个氏族集团的争霸发展至关重要呢？ 这个问题，就让我们将目光拉长，再看一个句芒神迹故事。 02 共三大上古集团血统《墨子·非攻下》： “昔者三苗大乱,天命殛之。日妖宵出,雨血三朝,龙生于庙,犬哭乎市,夏冰,地拆及泉,五谷变化,民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令,以征有苗,四电诱袛,有神人面鸟身,若瑾以侍,搤矢有苗之祥。苗师大乱,后乃遂几。”  大禹征战三苗概念图 白话文翻译过来，就是说： 距今4000余年前的远古时期，三苗氏族集团纷乱，这是上苍欲灭它的征兆。当时，时空黑白颠倒，连续三天红色雨水，龙在庙宇中出现，狗在市中嚎叫，炎热夏天下了冰雹，大地开裂泉水涌出，连地里的五谷杂粮都发生了变异，这些天地异象令中原华夏集团民心大振。 于是，大禹就在供奉祖先颛顼（即高阳）的玄宫庙堂里举行了隆重的祭祀占卜仪式，结果占得征伐三苗有利的吉卦。在大禹指挥作战时，天空四方电闪雷鸣，一个人面鸟身的神捧着珪玉侍立在大禹旁边，而正是这个神在战斗中用箭矢射杀了有苗部落的将领。 三苗集团随之而败，就此，九黎三苗这个原始占据中原之地的氏族崩溃了，族人远离中原向四方各地迁徙散去。 在这篇故事里，人面鸟身的神祇又出现了，虽然祂没有自报家门，但我可以断定此神就是句芒。 在此，我就说说秦国赢姓的缘起，以及句芒为什么会出手帮助大禹的内在逻辑。  华夏三皇五帝血统族谱图 其实，关于秦人的祖先，司马迁在《史记·秦本纪》中开篇就给了比较清晰的讲述： 秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。 【注1：柏翳即伯益】  玄鸟 由此可见，秦人先祖与颛顼帝（黄帝部落集团）、苗裔（炎帝后裔的三苗集团）、玄鸟（东夷部落集团图腾）都沾有血统上的关系，但主脉是东夷集团玄鸟这一支【玄鸟陨卵】。而且，赢姓是在伯益辅助大禹治水有功后，被舜帝所赐。同时，舜帝还预言似地告诉伯益，你的后代将大有作为。 这也是地处西戎的秦国一直追认东夷族为先祖并以玄鸟为图腾的根源。  秦国国徽 秦人氏族先祖的这个血统关系很特别，但却是很容易被史学家忽略的环节，我认为这才是秦始皇最终能一统天下的一个关键因素。（后面会有详细分析）  上古时期，中原之地主要由三大部落集团分割占据 这里插说一下，上古时期，黄帝氏族部落先是征服炎帝部落后，炎黄两个部落就开始联盟成立了华夏大部落的主体。同时，为了攻克勇猛无比的蚩尤族，华夏部落又与东南沿海地区的东夷部落形成战略合作伙伴关系，最终合力战胜了蚩尤族。 而蚩尤的后裔三苗氏族集团一直就没彻底服气过，所以，华夏部落与三苗的战争就始终没完没了，尧舜禹时期华夏部落除了治水外，就是与九黎三苗开干。 自大禹最后一役彻底战胜三苗后，三苗部落集团就此退出历史舞台，除被华夏族吸收一部分外，其他族人则分化为各地少数民族中。 关于上古五帝时期的一些轶事，以后结合本主题的叙事推进再细说。 相传，大禹治水成功后，他写了《禹贡》，伯益则写下了《山海经》。这里可以联想一下，为什么秦始皇焚书坑儒几乎将先秦古籍焚烧殆尽，却偏偏将满篇“胡言乱语”的《山海经》放过了呢？难道不是因为敬仰祖宗的缘故？！ 根据《史记·夏本纪》记载，大禹死后，原本是将帝位传给伯益的，结果三年后，因为大禹儿子启有贤名，伯益就主动将帝位让给了启，于是启就登上天子之位，夏朝正是开启。 如果从大禹死后会禅让帝位给伯益这个角度看，暗中扶持赢姓氏族的句芒在大禹战三苗时出手相助，其实也就等于在帮助秦人先祖。 可问题是，历史的诡异之处就在于伯益并非是心甘情愿地让位给启，真相却是伯益被启杀死，启夺位而立夏。 有朋友看到这里，可能会问这一切与三星堆文明有关吗？ 我现在可以提前剧透地说，不仅有，而且关系密切。 后面我会出示证据并继续往前追溯，讲讲神祇句芒还做过的一件惊天地泣鬼神之事，而三星堆文明在古蜀大地会以如此诡异的状态出现极有可能与此事相关。 （未完待续） |
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