数术文化，因为藏在深闺无人知，所以显得神秘数术，也写作术数，人人皆是其名而不知其道。昨天跟姜先生去襄阳，他与国际道商文化研究院院长李演宗道长，以及知名道学家商灵虚道长说起数术功，原来李、商两位道长都跟先生练过此功法，按照他们的意思，数术功是中华古代神秘文化的主干内容，特征是以数行方术，其基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等，都是深奥难懂的概念，这个'术'，指方术；'数'，指数理、气数，即阴阳五行生克制化的数理。  所以，数术就是宇宙万物和谐的自然规律术，它是人类在漫长的社会实践中，认识和总结出来的反映自然界客观规律的理论体系。它包括基础科学(理论学说)和应用科学(技术服务)。基础科学以道、图、象、数、理为主，应用科学以德、易、术、谋、算为主。因此，数术学是穷究宇宙万物以指导人生的实用科学文化技术。 因此，数术功，既是数术学在养生与修真方面的成功实践，也是数术学在社会生活中的圆满实践和运用。 数者，道也，理也，经也。运数、天数、气数、定数、自然之数，自然之大道，宇宙之真理，万物之经纶，尽在数理之中。数是宇宙万物(时、空、天、地、人、文、事、物)之自然规律的固有程序。宇宙万物的和谐是由数决定的。术者，路也，度也，技也，法也，通数达理(性)之捷径，得道适度之中极，行业之技艺术，众妙之法门。功者，实践也，成效也，硕果也，圆满之誉。  数术功乃心中有数的养生技术，道林修真的技术成果，自然道法之神功，数术科学之硕果，也是人类的物质文明和精神文明平衡协调和谐统一所结下的丰硕成果。同时也是华夏先民们和历代数术家师祖及全人类智慧的结晶。 “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”《黄帝内经-素问·上古天真论》。 《易经》是中华传统文化的源头，但数术学才是华夏文明精髓下午，姜先生要我和商道长去喝茶聊天，我顺便问了“数术学”和“数术功”的问题，商道长说：你可问到点子上了，我跟着师父三十多年了，至今也只是知道点皮毛。 先生笑声朗朗：数术穷天地、道阴阳、知人事、开天智，数术显潜能、定根通、通大道、重养生，数术即修真，数术即和平。数术学是中华传统文化的总根源，是华夏文化之灵魂，是中华民族优秀的文化遗产。  数术学是中华传统文化七大家(儒、佛、道、武、医、巫、术数——第一次听说)之一，而这七大家之神、之魂、之灵、之理、之法，全在数术一门中，真人心中有数，中正立道有术。 道家三千六百门，全在数术一门中。道家三千六百门，惟有金丹是正道。数术功的金丹就是修真图。 先生一开口就是一阵机关炮，那么多的术语，听起来就如坠五里云雾，感觉有点玄。我问商道长，她说这是实实在在的学问、功法。  先生说：数术功，是心功，是意功，是气功，是光功，是音功，是波功，是场功，是磁功，是力功，是电功，是念力功，是信息功、是印象功、是法术功，是灵子功、是定力功，是慧力功，是呼吸功，是吐纳功，是导引功，是悟空功，是明白功，是模糊功，是好功，是神功玄功功德功，但又都不是，数术功就是数术功。数术功是数术学理论的基础和实践运用的成果。 数术功，法于阴阳，和于术数，自始自终，执两用中，动静相兼，内外双修，形神兼练，天人合一，悟空速成。该功法的奇异神灵之处，令人难以置信。数术功是腊梅花，是迎春花，是无花果，是枣花果。又都不是，一旦法于了阴阳，和于了数术，禅悟到了数术中正修真之玄机，数术功就永远是功法的中乘功法。  数术功，功中有数，数中有术，术中见数，数中见功，意到气到，收发如意，内外双修，天人合一。 数术功，分有为功、无为功和无不为功这三功三法三层次。道生一、一生二、二生三、三生万物，万物又回归于道。万法宗于道。这三功三法三层次既是一套由浅入深，由深返浅的系列套路，同时又可拆练，选练，拼练或单独成为一功一法，渐法中有顿法，顿法中含渐法。渐悟中有顿悟，顿悟中含渐悟。 清代薛雪在补注《内经知要》一书中说：“不根于虚静者，即是邪术，不归于易简者，即是旁门”。大道至简至易，越是高功越简捷，越是真传越单一，越是真理越明了，越是规律越独到。行家所谓“真传一句话，假传万卷书”和“上士心传”，就是指的数术功之类的秘功密法。一言半句便通玄，何用丹书千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗天，道就在心中，路就在脚下。阴阳数术就在眼前，世人日用而不知矣!  何谓之数，和谓之术，和谓之功？三功三法是啥意思？天下归道宇宙万物归道，这就是数；为公为德，以德论功，天下讲德宇宙万物和谐，这就是术；修真行道，无量度人，人间吉祥天下正，这就是功。 数者道也，术者德也，功者经也，有道德就有数术，数术功就是道德经的运用。 第一功一法一层次：有为功。有为开其始，入门练识神，达到神与气合。入门功夫就是以神驭气，以气养神，神气合一，就是修真，即识神与元气相合，识神灵通，识神有为，元神无为，因此又叫唯物功。该功法由凡人“外向性”运用意识逐步过渡到“内向性”运用意识。在生活中求有为道，在事业上练有为功。有为功就是初级功，初级功也就是“高级功”。 有为功、初乘法，学感应，用形法，形而下用器，象数学是指南，在象天欲界，练精化气，功成则为清静法身三品真人。  有为功系列功法中，有静功，有动功，有动静相兼功。有内功，有外功，有内外双修功，有为者实用实效实际有守有为。练出有为功，社会显神通，国粹要宏扬，报国利民众。 第二功二法二层次：无为功。无为成其终，入室练元神。达到气与气合。先天气，后天气，得之者，常似醉；合之者，就是神。循序渐进，以神养神，神神合一，就是得道。修持无为功，元神灵通而有为，识神则“无为”，因此又叫“唯心功”。该功法由入道者内向性；运用意识，逐步返还到不运用意识。在蒲团上求无为道，在虚空中练无为功，无为功就是中级功。 无为功，中乘法，练相应，用心法，形而中用玄，气数学作指导，在气天色界，练气化神，功成为圆满报身六品真人。  第三功三法三层次：无不为功。成其终又开其始，下山练神通。无不为更有为，达到神与神合，即识神与元神相结合。元神有为，识神有为，神神灵通。因此又叫非无为功和非唯心功。该功法由得道者不运用意识，上升到自觉的自然的积极而有效地发挥主观能动性。数术本是神通术，在人世间显灵通。无不为功就是高级功，高级功也是“初级功”。 无不为功，上乘法，用相应，养性法，形而上用道，理数学作参考，在理天无色界，练神还虚，功成有千百亿化身而为九品真人。九品真人练虚以合道，弃身以神全者为十真或全真，全其真者在儒为神，在道为仙，在释为佛，在数术家则称无上道林真人或九真仙。 佛道之法有出世法，出家法(无为法)、；有世间法，在家法(有为法)；还有在世出世法，在家出家法(无不为法)。唯有后者属世尊本意，方为一乘佛法，方是不二法门，方是悟佛(道)两成佛(道）之无上佛道。练出数术功的无为功，真佛就在社会中，神仙就在人世间。  修练在世出世法，在家出家法。无不为功，都不是离群索居而“实诸其无”，而是在行居坐卧四威仪中“空诸所有”。不是自私自利自了，而是要内外双修，性命双修，利人自利，济世度人。数术功就是在世出世法和在家出家法。 “我可以学学吗？” 先生只是笑，却说，你们转转去吧。商道长悄悄告诉我：你现在道行浅，先生只是告诉你修道不易，以后会不会教你，就看你的造化了！ |
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