甘肃柳树国沣苗圃武帝本是窃人国， 放下屠刀誓成佛。 肉眼凡胎不识道， 南朝寺院遍全国。 四度出家当和尚， 要挟朝廷捐钱粮。 不近女色吃素食， 亿万钱财养懒汉。 奖懒罚勤逆天道， 劫富济贫假慈悲。 好大喜功兴寺院， 喜谀恨谏制谏言。 横征暴敛糜无度， 老百困苦不堪言。 倒行逆施朝政乱， 迷信三宝保江山。 烧香拜佛求功名， 自我陶醉胜弥勒。 久闻梁朝是佛国， 达摩诚心谏忠言。 帝拿天功问达摩， 达摩直说无功德。后来，惠能六祖对这段话做过解释：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知正法。造寺供养布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福。师又曰。见性是功。平等是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。如是我闻，一时我问佛，何为功德？我若以大千世界，无穷珍宝，布施大众穷苦，使天下太平，人人无疾苦，可有功德？佛曰：无功德。 帝惊怒问何以故？阴阳之道在于自然平衡。生产和需求之间也存在平衡。如果生产不能满足需求，最好是扩大生产，以满足需求，而不是限制需求，以适应产能。前者是强平衡，后者是弱平衡。弱平衡下物资短缺凭票供应。如果产能过旺，超过了消费需求，应该限制生产，刺激消费，达到产需平衡。否则造成窝工和无用功及浪费。 答曰善恶自有道。 羊儿吃草狼吃羊， 自然进化两相旺。 谁来种树谁家有， 谁家果实谁家采。 劫富济贫侵私产， 胡乱指令搞破坏。 有果无因因无果， 人天小果实非果。人干扰破坏自然生存法则，所谓的行善实非善。 又问何为实功德？ 净智静心能无为， 遵守法则是功德。 取长补短非所宜， 几家欢乐几家愁。 惩恶除害爱憎明， 众生平等要公平。 再问如何做圣贤？ 天地无私无圣贤。 各领风骚三五年， 世上无人活万年。 登台唱罢即退场， 莫再抢镜惹人嫌。 达摩知帝心气高， 妄自尊大不容人。 不知进退贪高位， 终被他人害天年。 武帝又问你是谁？ 达摩只说我不知。 实心实意说实话， 不识良言喜佞言。 贪功图名存邪念， 不可理喻化冥顽。 达摩说罢渡江去， 面壁十年心法传。 早知武帝不识理， 偏听偏信无悔意。 笃信佛法纵容恶， 厚养闲人实业患。 贪官滋润百姓祸， 佛寺宏丽家产破。 朝政腐败人心散， 民不聊生民生怨。 侯景一呼群反叛， 争先恐后抢着干。 北齐趁乱夺江北， 巴蜀荆襄归北周。 围困京城百多天， 城中断粮人吃人。 忽悠供养佛法僧， 吃穿不愁住好房。 侯景率众攻进城， 不见佛门一个兵。 武帝笑问君何来？ 妻儿老小安好否？ 人回妻儿被人吃。 又问当初多少人? 侯景答曰八百众。 围城时候多少人? 侯景答曰十万众。 武帝又问现如何? 答曰普天皆吾民。 低头不语想心事， 始疑三宝骗财资。 祸国殃民失民心， 民心不齐祸乱生。 糊涂武帝被软禁， 不得供养茶饭绝。 死前口苦要喝蜜， 小小要求无人理。 武帝嗬嗬就气绝， 死时八十六岁多。 |
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