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这段静安先生文字仅三句，不足百字，但注解足足四页，学术争论使然。 原文：“太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，独有千古。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差堪继武，然气象已不逮矣。” “西风残照，汉家陵阙”出自李白的《忆秦娥》。后世诸多大家，将这首《忆秦娥》和《菩萨蛮》列位“词中鼻祖”，大概是因为气魄雄厚，意境高远，引领后世宋词风格。 但是这两首词是否是李白所做，后世也是争论不休。 胡应麟在《少室山房笔丛》中认为：一是李白自命风雅尚古，连七言律诗都做的少，何况新兴的文体“词”？二是词虽然工丽且衰飒（就是指中晚唐时期，虽然仍然气势恢宏歌舞升平，但衰败气象已经有所显现），但和李白诗中常见的超然若仙，任性自由的风度比起来，还差一点点，觉得像是温庭筠借名李白所做；三是“菩萨”一词起于由外国传入晚唐，也就是李白之后，李白穿越做《菩萨蛮》吗？ 吴衡照《莲子居词话》却觉得“暝色入高楼，有人楼上愁”“西风残照，汉家陵阙。”两句之大气，温八叉是做不出来的。 刘熙载《艺概.词曲概》说李白这两首词冠绝古今，《菩萨蛮》繁情促节（远景近物切换自如，情感步步升华），《忆秦娥》长吟远慕（伤今怀古，当年之繁华兴盛与今日之惨淡凄凉对比），大概是安史之乱期间所做，后人很伪做出来。 杨宪益和任二北则认为，李白生长于四川，受西南音乐影响，与异族接触机会很多，做《菩萨蛮》并不算穿越。 不管这两首词是否是李白所做，但却是引领后世宋词的恢宏大气之风，更刷新了我们之前认为的苏东坡开创豪放词派的看法。 后世的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹《渔家傲》开阔苍凉寂寥，大才子夏竦的应制诗（根据皇上命题做的诗）《喜迁莺》时空景色对比，华美堂皇，也算千古名句，但和上面两首飘逸出尘，雄伟大气的词比起来，只能算“差堪继武”（差强人意的意思，继是“继承”，武是“脚印、脚步”），算是仙凡之别了。 附： 《忆秦娥》 箫声咽， 秦娥梦断秦楼月。 秦楼月， 年年柳色， 灞陵伤别。 咸阳古道音尘绝。 音尘绝， 西风残照， 汉家陵阙。 《菩萨蛮》 平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。 暝色入高楼， 有人楼上愁。 宿鸟归飞急。 何处是归程？ 长亭更短亭。 范仲淹《渔家傲》 塞下秋来风景异， 衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。 千嶂里， 长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。 人不寐， 将军白发征夫泪。 夏竦《喜迁莺》 月沉钩， 帘卷未央楼。 夜凉河汉截天流， 宫阙锁清秋。 金盘露， 凤髓香和烟雾。 三千珠翠拥宸游， 水殿按凉州。 |
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