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黄公望（1269—1355），本姓陆，名坚，因出继永嘉黄氏而改姓，字子久，号一峰或称一峰道人，又号净墅，大痴，或称大痴道人，晚年又自号井西道人，是元代杰出画家，推为“元四家”之首。是元代绘画四大家里的最年长者,其痴情书画而萧散自适的人生姿态，与魏晋六朝士人的风流潇洒很相似。他以游戏笔墨营造神变无方的清旷高远画境，以平淡天真为山水画的“古意”所在，以至于“墨法入神，傅采入妙”。
元代山水画发展达到高峰的一个突出表现是山水画成为画家们吟咏情性、表达内心强烈感情的一个重要渠道和方式。艺术的主体精神得到突出和张扬，画家的主观情志抒发得到了强调和表现，重视士气和逸气。 这样一种观念落实到画作上的表现就是将书法的韵味融汇到画作之中，将笔墨的张力表现到极致，使得笔墨也具备了独立的审美意趣，成为一种新的审美对象。黄公望为元代四大家之首，他的山水画是元代山水的一个折射面，充分体现了元代山水画重气韵的特点。
黄公望一生的生平遭遇概括起来可以说是幼年被弃过继、成年之后为吏被牵连入狱、晚年看破名利入全真教，他个人坎坷的人生经历构成了他对生命的独特感知以及对生命存在的自我体验，而这些正是其作品生命精神的来源。
他出生于一个动荡的王朝交替的时期，黄公望原本名陆坚，在其幼年时期就已经能够过目成诵，被当地冠以神童的称号。黄公望在少年时期家境贫寒，父母又相继去世，不得己过继给浙江平阳一门黄姓人家为嗣子，年幼的黄公望受到了良好的教育，博览群书，踌躇满志。
成年以后，黄公望深受儒家积极入世思想的影响，怀抱着远大的政治抱负和热切的参政愿望，希望能在政治上一展拳脚、成就一番大事业，完成修身齐家治国的理想。然而元朝建立后，整个政治环境发生了巨大的变化，处于第四等的南南宋汉人的黄公望不能直接为官，黄公望虽然才华满腹，但是始终得不到用武之地。
直到黄公望中年时期，才受到浙西廉访使徐子方的赏识，谋得一份书吏的职位。并且在大德十一年，受徐子方引荐，拜在赵孟頫门下，开始学习绘画。而在其四十七岁之时，因其官场上司贪污舞弊案被揭发，黄公望被牵扯入狱。
黄公望五十岁出狱后心灰意懒，绝意于仕途，以大痴道人为号，加入全真教。全真教也称“全真道”，是中国道教的派别之一，它在道义中强调将“内修己身”与“外修善行”相结合。加入全真教使黄公望获得新生，也让他重新审视了生命存在的自我价值，在加入全真教之后，他体会到了人生生命的坚定与执着，将个人的意趣与理想融于笔下，高度自由地表达着他的情怀与意志，以画明道。他将宗教中的教义与自己的人生体会结合，化作他自己的翅膀，翱翔在元代山水画的蓝天中。晚年的黄公望游历山水，以著书作画为消遣，与道中文人交往密切。全真教的主旨是自我心性的修炼，道士修炼的唯一正道是去除情欲、真诚地面对自己的内心。黄公望一一实践着这些修行方式，宁心静气、寂然平静的状态必然在他的笔端有所流露，诉诸丘壑。
由赵孟頫所引导的南宋山水画之变，在黄公望时期达到了高潮，故而也有了百代之师的称号。尤其是在赵孟頫开启其变之后，黄公望完全的改良了墨守成规的陋习，开拓了南宋山水画的新一代风貌。尤其是《富春山居图》对后世的山水画起到了不可或缺的指引作用，将山野生活中的超凡脱俗、闲逸舒适之风描绘的淋漓尽致。可以说黄公望的山水绘画艺术体现了元代绘画的主体精神，代表了文人画的成熟和兴盛，推动了中国绘画艺术的发展。
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