 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 正义之师，也会有失败的时候？ 师卦的卦辞：贞，丈人吉，无咎。师卦之师，因为是正义之师，王者之师，师出有名，师出以正，师出以贞，所以无论出师的结果是胜是负，都给了个无咎的断辞。 之所以卦辞中的断辞是无咎，是因为即使是正义之师，也不一定每次战役都会取得胜利，即使是正义之师，也会有在战役中失败，甚至大败的时候。只是因为出师以贞的缘故，断辞才给出无咎的断辞，如果不是出师以贞，恐怕断辞就不是无咎而已，断辞的用辞就有可能用的是败亡的凶，大凶。 为什么正义之师，王者之师，也会有失败的时候，为什么会失败？是什么事情，会导致正义之师，王者之师的失败，甚至大败？怎么样去避免正义之师，王者之师战役上的失败？读《易经》师卦，除了要吸取师卦中给出的成功经验，更要吸取师卦中给出的失败教训。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 师卦行师用兵的成功经验 师卦中给出的成功经验，有卦辞中给出的丈人吉，除了师出以贞的第一要义以外，要选拔有才谋德行的人担任三军统帅。 师卦中给出的成功经验，有初六爻辞中给出的师出以律的训诫，告诉我们用兵之始，要明曲制，明兵律，明兵法，明军法，用兵之始要以军法治军，否则，出师无论胜败，都是凶，否臧凶，不以军法治军，成功了是凶，失败了更是凶。 师卦中给出的成功经验，有九二爻辞中给出的在师中吉，行师用兵，得中才能得吉，不得中则不能得吉。行师用兵得中，不仅仅是三军统帅，为臣者，要得行师用兵之中，为君者，也要得行师用兵之中。师卦中给出的成功经验，前面三篇拙文已做论述，在此小结。 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 师卦行师用兵的失败教训 六三：师或舆尸，凶。六五：长子帅师，弟子舆尸，贞凶。师卦上卦六三六五两条爻辞所描述的都是出师不利，出师大败的情形，是用兵行师时需要特别注意的失败教训。 所谓舆尸，就是战争失败了，用车子拉着战死者的尸体的意思。 唐朝陈子昂的《国殇文》有悲叹：顿金鼓之雄威，沦舆尸之败业。呜呼哀哉！《二十四史》之《梁书.武帝本纪.上》有：行产盈路，舆尸竟道，母不及抱，子不遑苦的记载；车子拉着战死者的尸体的战败惨况，母不及抱，子不遑苦，可以想象战败之惨，这种惨败，是怎么造成的呢？ 六三：师或舆尸，凶。 造成母不及抱，子不遑苦，舆尸竟道的惨败，是因为军中有二主，是因为六三本阴爻，本无阳刚之才，却处下卦之上，处下卦得中九二阳爻之上，六三在军中地位高于九二，六三既无阳刚之才，又以阴柔处阳刚之位，所处不正，造成军中将士各有所从，造成军中有二主，造成得中阳爻九二，不得专一行军令，军令不一，军旅之事，任不专一，覆败必矣，舆尸竟道，子不遑苦，母不及抱。六三:师或舆尸，凶。六三之凶，可参《左传.宣公十二年》晋荀林父邲之战。 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 六五：长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 造成母不及抱，子不遑苦，舆尸竟道的惨败，还有可能在君上，在六五之君。 在这里，对六五爻辞：长子帅师，弟子舆尸，贞凶。有所存疑，估计经文是为了行文方便，用的是长子，弟子，因为卦辞用词明明是丈人吉，行军用师，统众，将众，帅众，御众之人，有才谋德行者居之，又何必长子，弟子。假使长子无才谋德行，弟子有才谋德行，又怎能用无才谋德行的长子，而不用有才谋德行的弟子，所以暂且存疑，以待后来者。 造成母不及抱，子不遑苦，舆尸竟道的惨败，有可能在君上，有可能在六五之君用人之失，既用有才谋德行之长子为三军之帅，又用无才谋德行之弟子为三军之监，君上所处不得中；又或者既用有才谋德行之长子为三军之帅，又用同样有才谋德行之弟子为之副，造成军中二主，以至无主。如果六五君上，所处如此，师虽正，师虽贞，亦凶，贞凶。六五：长子帅师，弟子舆尸，贞凶。六五之凶，可参《资治通鉴.唐纪.三十七》安史之乱相州之大败战。一部《二十四史》，六五之败，多有其事，诸君可参之。 师之为卦，生死存亡，不可不细察，余爻六四、上六，且待下文。私愚陋见。感谢阅读！！！ 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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