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 关于外道和传承的话题，是我们在实践过程中经常遇见的问题。 首先，在我佛如来那里，对众生一视同仁，没有内外之分。众生如子，父爱如山；无缘大慈，同体大悲。当年，佛祖在菩提树下证悟成道后，第一句话就说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则一切智、自然智、无碍智自然现前。” 可见，众生佛性本来圆满、无碍智慧本自具足，只要知因明果、破迷开悟、通情达理、福慧双修、悲智双运，假以时日，都可证得无上正等正觉，圆成佛果，发挥利益三界、造福十方的伟大作用。既然我佛以及众生，自性清净平等，无二无别，众生皆为未来佛，何必再人为划分谁上谁下、谁内谁外，何必再画地为牢自我著相、自寻烦恼呢？ 在佛经里，的确提到当时印度的外道，他们以苦行、裸形、禁欲、绝食等方式修行。当然，这是心外求法，无关究竟涅槃，所以这种修行者，名为外道。然而，正是当时外道的邪见炽盛，才有佛陀的应运而生。因如来无我，为众生示现出生；如来无私，为众生示现灭度。 是心作佛，佛是自心成。因此，把佛法正修以外的修行方式命名为外道，本身并无褒贬轻视之意，而是从其心外求法的邪见来论的。什么是邪见呢？我见、人见、众生见、寿者见是邪见，☞我就是外道；有我就空不了，☞私心、不空、有所得就是外道。 我佛如来，慈心似海、悲愿宏深，时时处处都在平等呵护、方便接引一切有缘众生，包括外道在内。其实说是外道，从当时来说，也是佛陀的方便，先把他们引进门来，再应机说法，对症下药。而从广义讲，只要还有我相、人相、众生相、寿者相，还有人我分别、有求为我、对立纷争等种种私心，谁又能说自己不是外道呢？ 佛法无边方便无处不在。譬如，佛的名号就有数以万计之多，常用的有：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊等。而顾“名”思义，每个名号都有无量深义，都在巧妙地为众生的傲慢无知矫枉纠偏。当时一些外道，就是因为对“世尊”的名号不理解不服气，上门找茬的。结果经佛陀开示后心服口服，皈依了三宝，很快修成正果的不在少数。然而人们因无明而缺少平等慈悲，不能宽大为怀，常起对立较量之心，非但对本门本教之外的其他教派，不经调研深究，轻率地嗤之以“外道”。即便对同为本门本教的不同派别、不同法师法门，也势同水火。俨然以卫道士护法神自居，其实不过是私心作祟罢了。岂知，正是这巨大无形的私心，才是不折不扣的外道啊！如此一来，非但无法卫道护法，反而成了破坏正法的帮凶。
第二，所谓的传承，从本质和内涵上来讲，是真理和正法的传承，而不是有形衣钵的传承。这就是佛祖宣说依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义等四依法的真实用意。 当年禅宗的达摩祖师在传承衣钵给二祖慧可时，就预见到末法末劫会出现人心颠倒、本末倒置、情欲烧灼、邪见炽盛、真伪不辨、正邪不分的情况，进而听骗不听劝、认假不认真了。世人，只认衣衫不认人，只认名利不认实力；而信众，只认衣钵不识真人，只信权威不信真理。因而祖师不得不语重心长地嘱咐二祖：“衣钵传到六祖就不用再传了，到那时，佛法已传遍世界各地。不过说理的人多，悟理的人少；知道的人多，行道的人少”。可见祖师先见之明，用心良苦啊，可惜后人不能体会。 第三，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》 从现象上看，如来佛法其大无外、其小无内， 包罗万象、千变万化，三界六道十法界，大到苍茫宇宙无限时空，小到基本粒子此时此地，无不是佛国世界，无不是佛法示现。若执象而求，虽皓首穷经、学富五车，必求之不得。只有透过现象看本质，身体力行，才能感受到佛法真理光芒万丈如日中天，往古来今金刚不动。 那么到底什么是真理呢？颠扑不破的是真理，历久弥新的是真理，放之四海而皆准的是真理。无论怎么攻击诽谤，真理不增不减，金刚不坏；无论时代怎么发展，真理源头活水，常流常新；无论十方世界怎么改天换地，真理恬淡自然，纯净本色。几千年来，各大宗教前仆后继，千经万典苦苦论述，假传万卷书，真传一句话。简而言之，只有两个词“无私、无我”，大道无私；再简单点，只有一个字“公”，天下为公。这就是亘古不变的真理正法。 儒家通过修身齐家治国平天下，最后达到大同理想社会；佛家通过悲智双运，自行化他，普度众生，最后达到真诚清净平等的极乐世界；道家通过日行一善，功满三千，积功累德，利益人天，最后炼成真人回归道法自然的本源；基督教宣扬上帝爱世人，爱无种族无国界，最后回归无限美好人人平等的天堂。归根结底，正教修行，哪宗哪派，哪门哪道，离得开大道无私、天下为公呢？ 佛法在世间，不离世间觉。在人类社会，人们时常挂在嘴边的，诸如公道自在人心，遵守公德，公正执法，公平合理等等，不也在无时无刻宣扬着公正无私的佛法真理吗？
第四，口口声声法脉传承、师承道统的人们，可知何为法脉道统，怎样才是真正的传承？释迦佛陀49年风里来雨里去，度众生离苦得乐，临了却在《金刚经》里说：“须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念，何以故。若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法”，既然佛没有说法，法都没有，后人所谓的法脉传承，又从何而来呢？而《道德经》开篇就讲：“道可道非常道，名可名非常名”，既然道不可说，名不可讲，后人所谓的道统师承，又从何说起呢？岂不成了无根之木、无源之水、凭空臆造了吗？ 其实，无论《佛经》的经，《道德经》的经，《圣经》的经，都不是经典的经，经卷的经，经本的经，而是经过的经，经历的经，经营的经，经验的经。凡所有相，皆是虚妄。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。经典经卷经本是相，文字是相，音声也是相，都是虚妄，虚妄怎么传承？所以，灵山会上，才有拈花一笑的公案，为后人津津乐道。之所以不立文字，教外别传，是因为弦外有音，意在言外，得意忘言，得意忘形。如来真理，不在相上，只在性上；不在肉身，只在真心；不在言说，只在体证。经过春花秋月，夏雨冬霜，才知诸法无我、自然平常；经历悲欢离合、人世沧桑，才知诸行无常，是生灭法；经营难得人身，过眼云烟，才知一无所有、寂灭为乐。成佛的经验，是累劫有为修行，今生无为得果的收成；是49年风雨无阻、日以继夜、餐风露宿，自行化他的心得。若说谁得了正法，行了正道，先看他有没有真正觉悟。那么，觉悟的标准是什么呢？就看他有没有生出爱心慈悲心，有没有通达无碍的智慧，有没有无私无我、无私奉献、全心全意为人民服务的行动。
第五，实践是检验真理的唯一标准，与其争论，不如行动。我佛的慈悲智慧，唯以铿锵足音做见证。 心净则土净，人成即佛成。在人间，无私奉献，投身建设和谐社会、实现共产主义的伟大实践，就是在弘扬佛法、普度众生。 意马心猿歇，梦想成真时。盈盈爱似雨，遍洒清凉意。真爱无国界，慈悲无选择无分别，心平一切平，心和一切和。正教修行，爱国爱教爱和平，怎会因互不相容、互相排斥而再起纷争呢？不但本宗本教内部，互敬互爱、互相尊重，而且各大教派之间也是互敬互爱、互相尊重；不但宗教信众之间互相理解、和睦相处，而且宗教与非宗教之间，也是互相理解、和睦相处；不但宗教之间互相包融、和谐共荣，而且宗教与政府之间也是互相包融、和谐共荣。 正教修行，不为自己求离苦，但愿众生得安乐。不但完成自身的修证，同时也要无私奉献，利乐芸芸有情众生；不但爱教爱师爱法爱事业爱自己，同时也要爱党爱国爱人民爱和平爱自然；不但要修佛堂、建庙宇，同时也要建设人间天堂、实现共产主义。 来龙去脉勤实践，前因后果好收成。悲智双运大圆满，福慧双修极乐生。禅宗六祖慧能说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，可见自性里有圆满的智慧，但性在作用。不听不看不想不实践不作用，智慧无法出生、无从谈起。所以，智慧不玄，应对困境、解决问题的能力就是了。而想获得大智慧，光是盘腿打坐、闭门念佛、死读经本、敲敲打打是不够的。如果说定能生慧，也是举重若轻、临危不惧、从容淡定的智慧，而不是修成枯木寒岩、千年不醒、顽空死寂的活死人。那么唯有放弃虚无幻想，回归社会现实，立足当下，结合自身，发大愿立大志出大力，积极热情地投身于服务大众、建设共产主义的伟大实践中，才能酬偿宿业，完成愿心，积功累德，觉行圆满。 毫无疑问，全心全意为人民服的过程，就是从自以为是到善解人意、从生硬刻板到柔和自然、从粗枝大叶到细致入微、从量变到质变的过程。心有多大，舞台就有多大；愿有多大，空间就有多大；贡献有多大，功果就有多大。什么是知进知退、心平气和，什么是分寸火候、死去活来，什么是心领神会、妙不可言，生生世世参不透想不通悟不明的理，只有在应对困难，解决问题、利益他人的反复实践中，才有因缘和合、融会贯通、豁然开朗、柳暗花明的契机。 由此可知，全心全意为人民服务，就是一脉相承的真理正法，就是十方通达的必由之路，就是证得无私无我、无上正等正觉的不二法门，就是万祖归宗的宗旨、万法归一的一法，就是先知先觉的正果、后知后觉的正因。除此之外，无以复加。
注解（仅供参考）： 佛的十个名号，出自丁福保《佛学大辞典》。 劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名，众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。 一、如来，成实论谓乘如实之道而来，而成正觉，故名如来。又大论谓佛如自安稳之道而来，此佛亦如是而来，故名如来。 二、应供，应于人天之供养，故名应供。 三、正遍知，正遍知一切之法，故名正遍知。 四、明行足，三明之行具足，故名明行足。 五、善逝，又曰好来好去，以一切智为大车，行八正道而入涅槃，故名善逝。 六、世间解，能解世间之有情非情事，故名世间解。 七、无上士，在诸法中，如涅槃无上，在一切众生中，佛亦无上，故名无上士。 八、调御丈夫，佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫，使入善道，故名调御丈夫。 九、天人师，佛为人及天之导师，能教示其应作不应作，故名天人师。 十、佛世尊，佛陀译言知者或觉者，世尊者，为世尊重之义。
清凉新视界 微信ID：qingliang8811 盈盈爱似雨，遍洒清凉意
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