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♘♘♘ 地狱中最黑暗的地方是为那些在道德危机时刻皂白不辨的人准备的。 ♘♘♘ ✁——————————————————————— 美剧《行尸走肉》中，每当瑞克遇见想加入团队的幸存者，都会提三个问题。 1、你杀过行尸吗？ How many walkers have you killed? 2、你杀过人吗？How many people? 3、为什么杀人？Why? 第一个问题不重要，只是单纯测试幸存者的战斗力。而第二个、第三个问题更具深意，瑞克会通过对方言语和神态的变化判断对方有没有说谎。因为，在末日危机、人人求自保的情况下，被深藏着的人性的恶会不自觉地显现出来。 丧失片一旦上升到探讨人性的角度，就不单单是丧尸片了。 比丧失危机更残酷的是人性的恶，比丧失更重口味的也是人性的恶。 近几年的韩国电影，已慢慢撇除“韩国片就是青春偶像片”的主观印象，开始走上人性探讨之路。13年的《熔炉》和《素媛》在豆瓣上的评分已一举超过多部大制作电影，在韩国国内也引起了巨大的轰动。 《釜山行》的成功，不仅在于剧本情节的设置，更在于意义表达上的升华。 电影开始，灰暗的色调，一头死而复生的羚羊。拿中学语文阅读题常见的回答：渲染了本片沉闷压抑的气氛，暗示了丧尸的变化，奠定了情节的发展。
但唯一没有表露出的就是感情基调。 当工作繁忙不顾家的男主角没能参加女儿秀安的家长会，送给女儿生日礼物竟是儿童节的重样时，我以为去往釜山的KTX列车是男主和女儿冰冷感情的融冰之旅。 然而故事并没有这么简单。
从第一个被感染的女生在不断重复“对不起，对不起，我做错了，我做错了”的时候，便透出釜山之行会是一趟赎罪之旅。 这一处是本片的第一个神来之笔。按照常理，一个人死前要么是回忆生命曾经的美好，要么是说善良的话，或者淡然接受命运的安排。但当尸变女自主意识灭亡的时候，她表现出的既不是恐惧，也不是释然，而在不停地道歉，忏悔过失。 在生命的最后一刻还在忏悔的人，生前是做了多么可恶的事啊！ 联想到电影里冷漠自私的人群，我猜，她也做了同样的选择：害死别人，保全自己，到最后仍逃脱不了被感染的命运。就像《行尸走肉》中的尼古拉斯，他本身并不是十恶不赦的人，但为求自保，害死了队友。他的内心一直受到良心的谴责，到最后通过自杀救赎了自己。 尸变女的一段确实精彩，但重头戏还在后面，因为： 非常时期，自己才是最重要的；危急关头，人都是自私的。
——“在非常时期你自己最重要，明白了吗？” 当男主说出这句话的时候，把人性的低俗自私，卑劣丑陋尽展无余。只有非常时期，才能把人性丑陋的一面给逼出来，是纯粹的利己主义者，正如他身为基金证券经理人，经常会抛弃无用的股票一样。 当男主角说下这句话的时候，我也在思考，若是发生这样的事情，我会怎样做？我的选择是什么，能比他好吗？我会不会像他一样说出这样的话？或者像金常务那样做出泯灭人性的事？当然，没有面对这些事，这个问题始终不会有答案。 哪怕你是一个再正义的人，哪怕你是一个再伟大的人，在生死危险关头，你能确保人性的光芒不被罪恶遮盖？ 人性的列车继续出发，一节又一节车厢沦陷。 摔跤手和他的妻子救了男主角，却反被男主角锁在外面。幸亏女儿不停拉扯男主角，提醒他外面是活着的人，是救他的人，他的人性才没在那刻泯灭。 但其他人就不一样了。当金常务主导把涉险连闯几段车厢的男主一行堵在门外并最终害死了老姊姊和摔跤手。当男主一行反抗进入，他又唆使众人把他们赶出去。这个时候，人群里表情不一，是本片的第二个神来之笔。
1号群众把脸侧向一边，他也许有良知，可在两种大环境下，一是丧尸的威胁，二是人群的冷漠，他不得不求自保，做出违心的事，但他又怕自己受到谴责，于是侧脸不愿面对。 2号群众拥抱在一起，处于极度的恐惧中，思想早已不受自己控制。她俩是服从者，对威胁或者死亡的恐惧，让她们绝对地服从规则和权威，相信服从就不会有伤害。 3号群众表情坚定，又带有冷漠，是和金常务一个性质的人，宁可牺牲别人，也要保全自己，是最自私的一类人。 4号群众躲在人群之后，迷茫而无望，是典型的看客，既不会说话阻止，也不会勇敢站出，事不关己，躲在深处。 一两秒的快速画面，却把人性不同的弱点暴露出来。自私，怯弱，凶狠，恶毒…… 基督教中有一条重要的教义——原罪，指的是人与生俱来的罪恶。它是最基本的罪，一直存在的罪。 一旦起了罪恶心，那么原罪就会引导人做出违背道德、良知和理性的事情。 电影中，金常务通过“你确定他们没被感染吗？”把幸存者自私、恶毒的原罪激发出来。他们开始违背良知，不管是愿意还是不愿意，不管是主动还是服从，他们都大喊大叫，让男主一行滚出去。 高呼正义以保护自己，哪怕有一丁点的风险也会熟视无睹，避免惹祸上身。同舟但不会共济，是最真实的生活写照。 以至于，老姊姊宁愿死去，也不愿进入到这个安全却毫无人性的地方。
以至于，女配珍熙会感叹：“这里更吓人。”
而另一方面： 善良的人始终善良。 被堵在门外的摔跤手妻子会劝说要动手的丈夫：“够了，大家都是因为害怕才这样的。” 在危机关头仍旧为他人着想的人，不是疯子就是伟人。 电影没制造出伟人，却刻画出两个普通人——孕妇和小孩。也正是因为如此，她们保留着人性最后的光芒，也可以说是最基本的光芒，才能生存到最后。
这是本片的第三个神来之笔（因文章原因，把它滞后，实际上这一情节较早）。看到这里，我想起《行尸走肉》中，主配达里尔被德怀特抓住，逃脱后看见对方有难仍会伸以援手；格伦面对害死队友的尼古拉斯，仍旧原谅了他。只要存在善良的人，坚守着道德良知的底线，那么罪恶的列车终会驶向美好的终点。 但如果只讨论电影中的人性，未免以偏概全。 毕竟作为一部商业片，《釜山行》把无私和自私区分地太过明显，自私的极致如金常务和列车最后一批幸存者，无私的极致如摔跤手，孕妇，秀安，流浪汉，他们把观影者引到了两个极端。 事实上，社会上最多的人，是在道德抉择时举棋不定的人。
这段镜头长达一分半。男主先是擦脸上的血迹，然后洗手，洗手洗到一半便停了下来，双手开始打颤，最后哭了。他像极了做过坏事的人，手上的血可以轻易洗掉，可因道德抉择遗留下的问题却是永远洗不掉的。男主做过自私的事情，因为公司利益，他拼尽全力保全一艘船，但这艘船却是尸变的源头；因为自己的安危，他也曾将别人锁在门外，而被锁的人不仅原谅了他，到最后还牺牲自己拯救了所有人。 选择前的道德难题，选择后的道德问题。整件事孰对孰错，谁来评说？
我们创设这样一个情景，末日危机时，有人来抢你仅存的食物，你要杀了他吗？ 《行尸走肉》中的选择只有一个——杀了他。主角一行一直奉行“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必诛杀”的准则。一方面，是侵犯他们的大多是坏人，杀掉理所应当；另一方面，我们的视角在主角身上，思维也常常依照主角，把善恶分得太明显，把人性看得太浅显。 但是，如果另一边，来抢你资源的人是因为家里有位快要饿死的小孩，他不得不这样做，你又该如何抉择？ 这就成了《釜山行》中的一幕，以幸存者的角度看问题：一队穿过丧尸群的人突然出现在门口并要求进入，但他们可能被感染了。放还是不放？放，有可能全车人死；不放，道德沦丧，人性缺失。 这样的选择太过无情。但竟然选择是无情的，何不做一个无情的人，因此，在《行尸走肉》中，主角瑞克选择“黑化”自己，做一个“残忍”的人。 因为，在无政府和无法律的混沌世界，为了资源，为了安全，杀人与被杀是再平常不过的事情。只有这样，才能活得更久，才能在末世生存下去。 但有一点他们没有忘记。保留着善良的本性，在别人有难时，依然要伸出援手。 因为：
因为： ✁——————————————————— |
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