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清人唐岱论画曰：“胸中具上下千古之思，腕下具纵横万里之势。”前一句指凡作书画诗文者须具有深厚的学识修养，后一句则讲从艺者须博采众家之长并融会贯通来铸造自己的艺术风格。近日，我于济南万竹园李苦禅纪念馆赏观吴泽浩先生的墨竹展，墨润千竿、大气磅礴，可以看出画家之技融众先贤而独出新貌，文蕴奇思而意境高雅。
潇湘夜雨 在中国传统文化中，竹常被喻为高风亮节、虚怀若谷的君子。其生长过程由嫩笋破土，逐节上升，挺枝展叶，到拔地参天，既具以柔克刚、清虚自守的胸襟，又展节如磐石、志在云天之心境，因此深被历代高士名家所慕。画史中墨竹之源可溯源到唐代，此后五代的徐熙，宋代的文同、苏轼，元代的吴镇、倪瓒，以及明清以来的八大、石涛、郑板桥、吴昌硕、李苦禅等皆擅画竹。吴泽浩自小甚是爱竹，青少年时期求教于海派名家刘昌潮，以及岭南画派名家关山月、黎雄才等，遂将写竹画竹作为自己的一大雅好。他的墨竹具有对传统的延续性，着力于对优秀传统文化艺术和传统技法的研习、继承和在此基础上的创新。在创作上，他遵从笔墨的传统法则，结合自己的创作意图，融入诗文书画方面的艺术学养，借以提升墨竹作品的内涵与意境。在其作品中，观者能从多个层面领略到古人画竹的笔墨技法与艺术境界。
新篁 从吴泽浩所展墨竹作品来看，他的竹画有四个特点：一是清标独具，立意高远；二是书法用笔，蕴蓄诗意，艺术之美与意境之美相呼应；三是恣肆汪洋的挥洒与胸有成竹的布陈，展示出了其对海派、岭南画派花鸟画的艺术传承；四是画家秉承“画以载道”理念，将自己对“庚子抗疫”之感受注入作品之中，借竹子的品格歌颂中华民族万众一心抗击新冠肺炎疫情的伟大精神。
竹石 如作品《疾风骤雨》即是一幅震撼人心的佳作。作者在画面下部狂笔横扫出一片倾倒的竹枝，以动势烘托风疾雨骤之力度；而上方另画三根以独立挺拔之姿搏击风雨的翠竹，竹叶迎风飞舞，为画面增添了几分生机和力量。此作寓意：新冠肺炎疫情如疾风骤雨席卷世界，中国人民在党和政府的领导下奋起抗击，终于获得了阶段性胜利。其间蕴含的大爱之心与家国情怀，使此幅作品更具高洁的意境之美。再如作品《秋雨图》，两根青竹耸立于坡石一侧，前面一根用浓墨写出，后面一根用淡墨写出，竹叶则用书法撇捺笔法写成，错落有致、笔势灵动、墨彩丰腴，将秋风疏雨中竹的韵味表现得生动传神。竹的枝叶向背纷披、俯仰疏密以及前后虚实关系的处理十分巧妙。此外，《霏霏雨落》等十多幅雨竹，无论是春雨纷纷、夏雨倾盆，还是秋雨潇潇，均是水墨淋漓、气韵生动，既表现出作者的传统笔墨功力，又深含哲思灵气，使作品充满了张力与生机。其间形与神的意趣、墨与色的交融，倍增竹子劲节挺拔之势、典雅清新之韵，宋元笔意、明清遗风亦尽显其中。
疾风骤雨 在中国绘画史中，画竹者多，画雪竹者少，画雪竹画得好的则更少，而吴泽浩由“庚子抗疫”感想所创作的雪竹却深得技艺与意境兼收之妙。在《快雪时晴》中，琼瑶冷月，素装玉竹，大雪漫野，天地一统，营造出一片冰洁世界。竹丛因积雪的重压而倾向一侧，宁折而不曲，依然向世人展示着遒劲与刚健。画家以阔笔淡墨渲染出背景的空旷与幽远，再用淡墨写老干，以空白为雪，以书法笔意写竹枝竹叶，凸显出竹子玉洁冰清、凌风傲雪的独特品格。而《狂风暴雪见精神》则以淡墨阔笔斜扫背景以表现风势，一根拔地而起的竹子昂然屹立，枝叶迎风起舞，竹根交错缠绕，作者写出了竹子高节志凌云之气概和潇洒凛然的君子之风。 此外，展出的还有寓意抗疫医护人员心灵之美的《竹影清幽》，表达对人们美好祝福的《竹报平安》《寿石翠竹》《清风徐来》，以及赞颂抗疫志士高大伟岸、坚贞不移气节的《云石》《劲节磐石》等作品。
云石 清人沈宗骞曾讲：“盖笔墨本是写人之胸襟。胸襟既开阔，则立意自无凡近。”还说：“笔格之高下，亦如人品……笔墨虽出于手，实根于心。”唯有作者的情操与品格高尚，其画方能卓然超群、自成高格。 品赏吴泽浩的墨竹，便可从其立意和画境中感受到他的画品与人格，感受到他那高雅的艺术追求与人生境界，亦可明晰地认识到他作品中由此而生成的独特美学价值。（附图为吴泽浩作品） 吴泽浩，中国美协会员、中国书协会员、中央文史研究馆书画院研究员、山东省文史馆馆员、一级美术师。曾任山东省美协副主席、济南市文联主席、九三学社中央书画院副院长等职。作者：李新平 |
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