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吕洞宾的《百字碑》，网络上那些吹嘘人士中又有几人，在实修体悟中弄懂了诗词中的境界！ 为什么我敢这么说呢？ 总以为吕洞宾的这首诗是按顺序写作的，故而照文字含义叠加抒发解读，这就显示出毫无实修体验，是在玩“文字游戏”！而将理论与践行时的体感弄混淆了。  养气忘言守，降心为不为； 动静知宗主，无事更寻谁。 真常须应物，应物要不迷； 不迷性自住，性住气自回； 气回丹自结，壶里配坎离。 阴阳生反复，普化一声雷； 白云朝顶上，甘露洒须弥。 自饮长生酒，逍遥谁得知； 自听无弦曲，明通造化机。 都来二十句，端的上云梯。 —— 《百字碑》前五句，“养气忘言守…………壶里配坎离”仅仅只是功法理论上的通俗说词。所说的这些现象有初炼时遵循的意念；有阶段层面路径的规律；还有丹道有成时理论写照在身体上的感觉。 实修体感的征兆是从这句“阴阳生反复，普天一声雷”开始的，也就是凡实修者达此境界，必有这种征兆感觉；随后的“白云朝顶上，甘露洒须弥”是经典的“将输入任脉”的前奏；“自饮长生酒，逍遥谁得知。自听无弦曲，明通造化机”是道法畅通时的身体感觉。 至此周天功成！就该温养而递进下个层次了，也就是“端的上云梯”的意思。  百字碑十句诗词有理论，有实修；有体悟，有体感，还有展望；在讲修法理论时，揭示了实修践行中两大关键节点显现时的征兆，这才是最重要的东西！ 在我的实修践行中，还有一种吕洞宾没有写出来“电流激荡”的感觉，与“白云朝顶上，甘露洒须弥”相伴随，揣摩机理是:在消磨印堂处的阴气，与后天离位的阴爻相应？ |
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