|
随着实修境界的提高，悟到的层次也是在逐渐的提高，所以我相信渐修渐悟的常态！ 吕洞宾《百字碑》中“白云朝顶上，甘露洒须弥”的内涵，随着实修层次的提升，在身体感知上似乎有了进一步的领悟。  百字碑——吕洞宾 养气忘言守，降心为不为。 动静知宗祖，无事更寻谁。 真常须应物，应物要不迷。 不迷气自回，气回性自住。 性住丹自结，壶内配坎离。 阴阳生反复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥。 自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机。 都来二十句，端的上天梯。 —— 在实修中我曾感受到“提壶揭盖”的作用，由此疑惑“壶内配坎离”之壶，是否有与之相似的含义！ 伴随着“提壶揭盖”作用的发生，就是这“白云朝顶上，甘露洒须弥”的现象出现。 被历代道法修行者推崇的吕洞宾，写出的修行道法中现象，一定都是具有普遍性的规律现象。 道教南宗五祖的白玉蟾，有一首《采药》的道法修行诗词，其中描写的现象是“白云朝顶上，甘露洒须弥”的具体体现。 采药——白玉蟾 五蕴山头多白云，白云深处药苗芬。 威音王佛随时种，元始天尊下手耘。 石女骑龙攀雨术，木人驾虎摘霜芸。 不论贫富家家有，采得归来各一斤。 ——  ☞五蕴山头多白云，白云深处药苗芬——对应《百字碑》中的“白云朝顶上”。 ☞石女骑龙攀雨术，木人驾虎摘霜芸——对应“甘露洒须弥”一句。 如此才有了“威音王佛随时种，元始天尊下手耘”的耕种季节，也就是我领悟到的“提壶揭盖”现象。 “威音王佛”佛家之佛，具有音声的法力象征，是否与“观世音菩萨”同是“以音入法”的寓意呢？ 因为激荡的“无弦曲”就是从泥丸处发出的，舒展扩散至全身。 神话图像中神仙的印堂，都有着光环如观世音菩萨，就是“无弦曲”的音符激荡！ 较神话传说，吕洞宾的写作证实，更能博得修行者的共鸣！ |
|
|
