白话解读《十三势行功心解》

图文/积善成德

“行功心解”四个字儿，就是指道家练气修心之法。行功是外，心解是内，就是内外兼修，也是动静双修，性命双修，前人称为太极手法，近代改称太极拳。学拳要懂点拳理，所以拳论很重要。学拳不读拳论，犹如外出旅游不研习地图，注定劳而无功。

　　“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”

　　以心行气，指的是意到气到。意要沉着，元气就能收敛入骨，并不是格外运气。练习久了，骨胳一天天感觉沉重，内劲儿便生成。意为向导，气随行。练拳姿势沉舒，心意要静。心静就能沉着，沉着，气才能收入骨。太极拳用心使气，缓缓行于骨肉内外之间，敛入骨，便是真正的太极劲。

以心行气

　　以气运身，指的是气动身也动，如果气顺遂了，那么身体变动往来，无不从心所欲，再无阻滞之处。气浑身流通，是十三势校正纠错达标后的结果，上下顺遂，劲不逆扭，气才能流通。

　　“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。”

　　上有虚灵顶劲，精神自然提得起；精神提起，身体自然轻灵。观此可知，舍弃精神而使用拙力的人，身体必为力所驱使，不能转动如意。精神是一身之主，拳里拳外，无论做什么事情，有精神的人，动作就迅速；没精神的人，动作就迟慢。所以谈拳一定先谈提起精神。想提起精神，头容正直，顶劲，悟通了，精神就提起来了。

顶头悬

　　“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。”

　　推手，两人相黏，须随机换意，不外虚实分的清楚，就自然有圆活之妙。意气是什么？就是骨肉内流动的东西。练拳推手，你若想得到难以言表的佳趣，就需要把这种流动物流行全身上下，意识向左，动作就向左；意识向右，动作就向右。太极虚实变化就在其中。意气换得灵，就像半瓶子水，向左侧移动，水就向左荡；向右侧移动，水就向右荡。其圆活之趣自不待言。

变换虚实

　　“发劲须沉着松净，专主（注）一方。”

　　发劲的时候，必须全身松得干干净净，不松净，就不能沉下去。沉着松静，自然能发放得远。专注一方，随对方动作的方向直击而去。随着对方的态势而动，如欲打高，你的眼神儿就往上望；如欲打低，你的眼神下望；如欲打远，你的眼神儿远望。神至气到，全都不在用力上。简言之，对打，先将对方制住窥他易失重心的方向，发劲打他。发劲时，肩肘要沉下去，心里要松净。如此一来，对方跌出丈外就不足为奇了。

专注一方

　　“立身须中正安舒，支撑八面。”

　　顶头悬，自然中正；松静，自然安舒；稳如泰山，自然就能支撑八面。做到了头容正直，尾闾中正，身体就不会偏斜，内心舒展，以静制动。腰腿像车轴，手和胳膊像车轮前后运转自如，就能支撑八面。

支撑八面

　　“行气如九曲珠，无微不到。”

　　九曲珠，即一个珠内有九曲湾：拳节、腕节、肘节、肩节、脊节、腰节、胯节、膝节、踝节，这里泛指全身各处每一个点。说行气的圆活，四肢百骸，无处不有圆珠，无处不是太极圈子。所以力没有不能化的道理。太极拳形、神、意、气、劲，来则同来，去则同去，是个整劲，整劲来自于“六合”（内三合，外三合）。能行气达四肢、无处不到的人，功夫就到家了。

九曲珠

　　“运劲如百炼钢，何坚不摧。”

　　太极虽然不用力，但它能增长内劲儿，潜力无穷无尽，它的内劲之大，劲力如百炼之钢，无坚不摧。这是指太极拳的内劲，非一日之功，需要经过岁月的磨砺。太极拳内劲如钢，铁人也能打坏，所以说无坚不摧。

百炼钢

　　“形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。”

　太极拳从外观上看，像捉兔子时的老鹰，盘旋不定，寻机俯冲下去，捉住猎物。交手时，像眼睛盯着猎物的鹰鹄，一搭手便将敌擒住；神态像捕捉老鼠的猫，守在鼠洞口，伏身坐后腿，待机而动。太极拳含胸拔背的姿势正如猫捉老鼠，形象逼真。

形如鹄

　　“静如山岳，动若江河。”

　　静如山岳，说的是太极拳动作沉重不浮；动若江河，说的是动作周流不息。用功日久，腿下有根，站立如山，人力不可撼动；用江河作比喻，形容各种动作变化无穷。一手变十手，十手变百手，滔滔不绝，像长江大河。

静如山岳

　　“蓄劲如张弓，发劲如放箭。

　　蓄劲如张弓，说的是太极拳蓄劲饱满；发劲如放箭，说的是太极拳发放时动作迅速。蓄，藏的意思。太极劲不在外而藏于体内。和敌方交手时，内劲如张弓将射时那样圆满，像充满气的皮球。这是藏劲的过程。当敌人接近我的胳膊，敌人自觉我的胳膊软绵绵按不下去，让敌人感觉莫名其妙、狐疑不定，机会来了，说时迟那时快，我如弓，敌如箭，发劲神速，敌如箭跌出丈余。

发劲

　　“曲中求直，蓄而后发。”

　　曲是化别人的劲，劲巳化去，必然向对方身体直线出击，机会找到了，劲就可以发放了。曲中求直，就是随曲就伸。

　　“力由脊发，步随身换。”

　　含胸拔背，蓄势待发；发劲之时，力由脊背发出，绝不是两只手的劲，身体一动，步法就要跟随，转换不定。

　　“收即是放，放即是收，断而复连。”

黏、化、打虽是三个意思，但不能分开。收就是黏化，放就是打。打人的时候，劲似稍断，而意仍不断。

　　“往复须有折叠，进退须有转换。”

折叠

　　折叠，指的是变虚实。变化虚实的过程很微细。太极拳用截劲的时候，往往用折叠，外面儿看似未动，而其内里暗中已有折叠。进退变换步法，看着是退，其实仍是在进。遇敌交手，或来或往，都须折叠。什么是折叠呢？就是屈肘弯肱之式。这是近身用法，离远了无用。进退不要拘泥于一个方式，须有转换，随机应变。

　　“极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。”

　　老子曰:“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。意思是至柔能达到至刚。怎么做到的呢？呼吸做到的。吸为提，为收；呼为沉，为放。这个呼吸是先天之呼吸，与后天之呼吸相反，故能提得人起，放得人出。说的是，练十三势用柔法，功成后，生出柔中含刚的内劲。这里的呼吸可不同寻常：吸，能提得人起，使敌足跟离地；呼，从脊内发出全身的劲，放得人远。呼吸一旦灵通，身法才能灵活无滞。

　　“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。”

养气

　　什么叫养气？孟子曰：“吾善养吾浩然之气，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。”不急不躁，静心养性。练拳使精气神合一，真正的太极拳能养先天之气，不是运后天之气。练太极是养气之法，不是运气之法。行气如九曲珠，有益无害。什么叫运气？勉强出力使气，气必聚于一处，不能行于四肢。此法违反自然，易伤内脏。

　　后天运气，流弊甚大，养气则顺乎自然，一天天习之养之而不知不觉，数十年后，积虚成实，至大至刚。等到实用的时候，则曲蓄其劲以待发，一旦发放，它的澎湃之势没有谁能阻挡得住的。所以“劲以曲蓄而有余”，是指不要把胳膊伸直，要上下相随，步随身换，胳膊不直但是力有余，敌人一进攻，反被弹出或跌倒。

　　“心为令，气为旗，腰为纛。”

　　心作为主帅，是发号施令的，气则是令旗。太极之理犹如行军打仗（古代），一定要有令旗指挥。心为令，就是以心行气。能使气如旗，意之所致，气就随之，这就是心如令，气如旗。以腰为纛，纛是指古代军中大旗，在主帅的位置。旗中正不偏，就不会打败仗。小旗主动，大旗主静。拳法里要求腰像车轴转圈，决不能倒挒大旗。

　　“先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。”

内外兼修

　　无论练架子还是推手，都需先求大开大展，开展了，腰腿皆动，无微不到。至功夫练纯熟后，再求紧凑。由大圈儿而归于小圈儿，由小圈儿而归于无圈儿。所谓“放之则弥六合，卷之则退藏于密也。开展就是大的意思，初学拳，先求姿势开大（不是指拳架的大小，而是指全身关节旋转运动的幅度），练大圈，放松筋肉，舒筋活血，转弱为强。强了之后，再研究外能筋骨肉合一，内有精气神相聚，这就是练小圈，求紧凑。

　　内外兼修，加上动静变化，由开展到紧凑，由健体到实用，如此才逐渐达到缜密（周密无间）的境界。

　　“又曰，先在心，后在身，腹松净，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。”

　　太极以心意为本，身体为末。“意气君来骨肉臣”就是这个意思。初学对敌，再专心也不能有胜算。练成之后，不用专心，身躯受攻击，自然能随机应敌，心里不自知，但敌人已经倒地。先在心，就是初学之心，成功后，在身。就像学珠算。心先念歌，再手操作，熟练后，心里虽然不再唱歌，而手仍然运用自如先在心，后在手。拳理就跟这仿佛。

　　腹松净，就是松透了，不要鼓劲，不存丝毫后天之拙力，气自然敛入骨；气敛入骨，则骨肉沉重，就是外如棉花，内似钢条，犹绵里裹铁，外柔内刚。神要安舒，体要静逸。能安舒静逸，应变起来，严谨而又从容不迫，绝不慌乱。

　　“切记一动无有不动，一静无有不静。”

　　做到内外相合，上下相连，才能达到这样的效果。练到节节贯穿，上下相隨的程度，就能有这样的功夫。谨记：一动，全身就有尺寸地跟随而动，忌全身零碎乱动。就像火车，车头一动，车厢就一节一节随之而动。太极拳动起来的时候，劲要整，还要活。

　　“牵动往来，气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。”

　　这句话的意思是说，收放（牵动往来），收的时候，需含胸拔背，使气贴藏于背，敛于脊骨，以待机会，蓄而待发。机会来了再发放。能气贴于背，敛于脊骨，则能力由脊发；不然，仍然只是手足的劲；神固体逸，就不散乱。外示安逸，就是冷静态度。精力内固，外表文雅安逸，虽然是在练武，但却像文人的模样。

　　“迈步如猫行，运劲如抽丝。”

猫步

　　这是在形容绵绵不断，待机而发的意思。步履像猫一样轻灵、沉着、稳固。太极拳行走，大多是足跟先着地，含有蓄神的意思。练拳动作像抽丝，均匀不断。运内劲时，自下由腿顺转而上，从胳膊顺拧而出，就像将一捆生丝顺着扭一下。反放，就倒转由上将劲收回身内，这就是缠丝劲。

“全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。”

　　太极纯以神行，不提倡气力，后天运的气力。而养气之气为先天之气；后天之气有尽，先天之气无穷。人身有三宝：精、气、神。太极拳以意运劲，不是故意运气。如果运气膨胀，必然滞而不灵。有气者无力，就是指有浊气的人，自己觉得有力，别人觉得你无力；无气的人纯刚，是说无浊气的人，就生出绵力，意到力到，力大无穷。

　　“气如车轮，腰似车轴。”

腰似车轴

　　气为旗，腰为纛，说的是气静；气如车轮，腰似车轴，就是指气动。腰为一身之枢纽，之主宰，腰动之后，先天之气就像车轮一样圆转起来，所以变化在腰间，“气遍身躯不稍滞”就是这个道理。

费了九牛二虎之力，才把《太极十三势行功心解》用白话解读完毕，本人愚钝，意在给初学者和爱好太极拳的朋友作参考，献丑了！