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——走进人文精神 传承终南道脉——
本栏目是书院山长朱沐尘师讲课录音材料所编辑，未经山长审定，因童子学力有限，可能存在个别出处或文字遗漏、错误等问题，望大家给予指正，以便后期校对，深表感谢。 师父：著名文化学者、终南书院山长朱沐尘老师 童子：泛指参加聆听终南书院朱沐尘老师讲座的不同时期、不同人员的各类学生，以及亲近弟子、侍子。 【走进人文 终南问对】 第18讲：陈氏小架太极拳理心要
太极练养真义 无中不成太极，太极以明中定中为第一义。中与无极一体，动则分阴分阳，此阴阳有立体八分之势，以螺旋缠丝状逐渐由中向周边渐次对称展开，阴为合劲，五阴五阳对中来，比为天则宇宙即吾心。静则由中渐合阴阳，比为纳须弥入于芥子。发乎中而摄乎中，是为太极之动静开合。应知开合非是两段，开中有合，合中有开，阴中有阳，阳中有阴，除非无极阴阳俱寂之态，一念若动，即阴不离阳，阳不离阴，合中有开，开中有合。因合而有开，因开而有合。阴阳始终成互济之势。 太极有节，节者局部之中，有局部之中，必有局部之小太极。众小太极俱融合于大太极，故一动无所不动，一静无所不静。然动静有层次，贯通有折叠，悠悠扬扬，有声有韵。 虚实变换，全在坎离填倒。抽坎则坎虚，填离则离实。坎虚则能化，离实则能发。坎离非仅限于左、右、上、下。实前后、内外俱有之。 太极炼养，于身首重养五脏而濡动六腑。先天肾主之，故纳虚空之清气，洗换血液，于清晨气朗之时行功，皆有补于先天也。后天胃主之，故濡动六腑，消化饮食，于傍晚行功，则有益于后天也。炼形，则运骨转筋，合于太极，成细腰乍臂，骨坚筋实之体。炼气，则以气运身，势势相摧，环环相扣，如长江大河，涛涛不绝，此太极炼我，欲止不止，欲发不发。炼神则飘飘然，有感皆应，一片神行，在有意无意间，如仙人与御风，神韵天成。太极合修，初是以理为导，我练太极。渐能明得气劲，入于太极，则能由无生有，太极练我。我练练我，皆需有君有臣。君者神、意、气，臣者骨，肉，筋。君臣道合，混元太极成一真，此即入太极之化。若有炼，其炼即“终日玩开太极图”，若有成，其成乃“妙手一招一太极”，此境，则何处非拳，何势非拳？得太极妙真传者，九载光阴，许有大成。
太极立，则内外太极俱成。内太极者，身内周转配合之太极。外太极者，裹身空气之太极。太极炼养有素者，不但于身内太极运化灵活，亦必对身外太极持之有度。身外太极亦需身引，故明身内太极运化程序，是为实修太极之要务。 “命意源头在腰隙”，此空隙，为意之源，亦是命之源，命者气形也。此太极之地，需刻刻留意也。太极发动，阴先降，阳后升，阴先敛，阳后发。“不得机得势者，必于腰胯求之。”身中经两仪之地，动四块之形，以背丝扣节，环环相套，后运于四肢，达于四梢。一势之成，经启、发、止，必合于如下法度。“顺項贯顶两膀松，束肋下气把裆撑，胃因开劲两捶争，五指抓地上弯弓”。 内劲所贯通之节，节节自成太极。太极由中向周边缠丝运化，故体内太极劲纯以缠法而进也。体外左右、上下对应相合之点，又仿佛如蜘蛛相连系，每一举动，又必须抽丝而行。故缠丝主于内，抽丝主于外。缠丝得法，则太极劲节节贯串，运化周身。抽丝得法，则天网自成，以之罗物，无物可逃。 太极拳品，以清、灵、圆、活为尚。无灵气，由不得入神韵，所练太极终是凡品。无圆活，则不能运化周身，四梢之拙力始终难去。求灵动，不能著于身，亦不可离身；致圆活，不能著于气，亦不可无气。两仪不活，四块难明；四块不活，四节失灵；四节不活，肘膝难空。若膝不空，劲难运化至足，更易膝痛之病。肘若不定，肘不会化，肘不会发，而两手之太极难成。 两膀不松，则神意难以贯顶；不会束肋塌腰，气何由沉于丹田？腰胯不明，则气不会周流运转，丹田将为死物；阴阳不分，则虚实何由变换，虽言中而失中。炼拳要注意尾间腰肾，养生宜无忽神意任督。细微之地皆需留意，指发根梢更应体察。时时观照，动静行住坐卧，处处体悟，周身内外上下中。即学太极，则应深爱太极，何时何处非太极，即明太极，更应立行太极，语默动静贯行。 太极之妙用 太极无体而神用无方。太极运化行于外，必显掤 、捋、挤、按之妙用，亦含采 、挒 、肘、靠之技巧。但若不明太极行功折叠滚动之真义，顾难得不期然而然之神明。掤即捋，捋即掤，掤即挤，挤即掤，掤即按，按即掤，捋即挤，挤即捋，捋即按，按即捋，挤即按，按即挤，此则太极触物之自然。借外以证内，可知太极之有无。有内而致外，四势原来不分家，不遇真师，怎得四字聚合为一字，百般伶俐，终属“十个艺人九不知”。得太极真义，自可愈炼愈简，以简可御众繁。失太极真义，则枝叶愈增愈众，徒增“枉费功夫”之叹。 故太极妙用无方，拳论著之分明，能变换虚实，则能抽坎填离，自能粒连拈随，不丢不顶，更能借力打力，发人无形。太极本具刚柔，何须练刚练柔，太极本具诸妙，何须分练技巧，但能合于太极，自显无边妙技。化而后发，借而后打，不虑而得，不思而中，随曲就伸，往复无穷。内外太极，相融一体，内动本于外动，虽随外动而不失中定，体内真意，变换无穷，因中定而决定外动，故随心所欲自在纵横。太极本为体，动作之媒介，变化以为用，却是舍己从人之根源。 太极圈即手也。浑身无处不太极，即浑身无处不是手。此圈有诸般之能，可听可观善变化；圈中有诸般之劲，能放能收任西东。大圈小圈致无圈，太极运化渐精微；闪打化打与借打，太极功夫出神奇。练气入骨，易筋易髓，由身强体健而神明朗朗；破执无我，通劲化劲，由君臣合一而英雄无敌。太极妙用无端其理皆一贯,万千功夫集处健康寿无边。 内开外合谓之吸、化、吞、提、柔，内合外开谓之呼、打、吐、发、刚，此即太极曲伸之理。能吸于丹田谓之哼，哼则引进落空；能呼于丹田谓之哈，哈则发放随志。吸则粘随，化彼劲于圈内；呼则发打，导彼劲于彼中。我守太极之阵，何妨巨力来攻我；会得折叠呼吸，任它百般终归空。因有太极，方立于不败之地；舍此别求，终不出斯技旁门。 ——摘自 终南书院 《太极拳研修讲义 · 卷首》
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