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古代文人发明了一个词叫“红颜祸水”，比喻漂亮的女人是祸害根源。这个词十分不友好，漂亮有否不应该成为一个女人的标签。不过，由于古人的价值观有些偏颇，这种说法流传度还很高。史书上写商纣王亡国自焚，是因为有一个妲己。周幽王失去民心，是因为博取褒姒一笑而点燃烽火。之后还有一位叫西施的美女直接导致了吴国灭亡。把亡国失去天下的罪责，强压到女人身上，实在有点无聊。
古人罗列了四位美女，称为“四大”，四大美女之首是西施。西施这个名字多次出现在先秦诸子百家的著作中。史学界认为，西施这个名字在先秦时期是个常用名，有很多女子都叫这个名字。其中名气最大的那位，就是人人熟知的“浣纱西施”。
根据《左传》的记载，在吴越之争过程中，越国向吴王献上美女。但是《左传》中没有说这个美女叫什么名字。到了东汉时期，出现了一部野史叫《吴越春秋》。其中提到了越王勾践战败后被囚吴王宫，他让臣子在国内寻访美人送给吴王。当时一共给吴王送了两位美女，一位叫西施，另一位叫郑旦。这是古人第一次明确了西施与吴越之争的关系。
根据《吴越春秋》的记载，西施成了美人计中女主角。西施以女性的身份，卷入到两个诸侯国之间的战争，并且发挥了重要作用。不知道出于什么原因，很多文人对这个故事都十分有兴趣，纷纷进行二度创作。比如，有的文人说，西施就是仙女下凡，她让吴王色令智昏。吴王在竹林之中一见西施就倾心不已。唐代文人丰富了西施的故事，让这个人物更加完整。有人还据此写了一篇小说。
根据唐人传奇的描述，越王勾践让大夫范蠡寻访找到了美女西施。范蠡送西施去吴国的路上两人相爱，于是西施下定决心一定要早点灭掉吴国，以便早日和范蠡团聚。这个故事的内核让吴越之战不仅有血战厮杀，还充满了权谋计策、儿女情长。从观赏性来看，这样的故事更便于普及流传。 唐代诗人很喜欢西施这个题材，写了很多和她有关的咏史、咏人诗篇。比较著名的是王维写的《西施咏》，王维的写作视角很巧妙。他没有写大段的历史，他从西施这个人物入手，通过描写她的生活细节，让西施这个人物在世人心中树立起来。 当然了，还有一些诗人站在西施的角度，描写吴越之争，为西施正名。“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”读着这些诗句，西施这个人物形象越发鲜活了。了解越多，大家越有可能忘记西施是个有争议的美女，单纯从人的角度怜惜她的遭遇。 |
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