|
作者心语
（缄口不言是非事，冷眼静观名利人） 孝，不仅仅体现在侍亲上 （讲于2017年12月8日）  《孝经》上讲：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这里讲到了孝的开始、中间和最终三个阶段，或曰三个境界。意思是说，孝道是从侍奉双亲开始的，后来引申为忠君，归结为修德立身、建功立业，这才是孝的圆满结果。当然，这三个阶段，或曰三个境界是不可截然分开的。
一个人，如果从小对父母的孝心没有培养起来，对父母都不孝，如何能修德立身，如何能去忠君，如何能去建功立业呢？那是不可能的事情。孝首先体现在孝敬双亲上，但绝不能止于此。忠于国家，是孝的延伸和拓展，这本身也是孝，而且是大孝。而侍亲、忠君如果做得好的话，也就是修德立身的具体体现，或言，这本身就是一种很高的德性。
如果做到了修德立身的话，怎么会不孝敬父母、忠于国家呢？再者，也不要认为忠于国家、建功立业，只有为官者和大人物才可以去做的。无论任何人，只要堂堂正正做人，兢兢业业工作，这不也是一种功业吗？须知，忠臣、孝子，修身、立业，本来就是一回事，是每一个人的本分事。
（闲坐小窗读周易，不知春去几多时） 天子之孝，也是适用于我们的 （讲于2017年12月9日） 《孝经》中对天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五个类型的人分别提出了不同的要求。尽管如此，我倒是觉得，这些要求对任何人都是适用的，起码，我们都是可以从这些教诲中受到教育的。
以上讲的虽然是天子之孝，但人同此情，情同此理。比如说，亲爱自己的父母便不会去厌恶别人的父母，否则便不是真正亲爱自己的父母。同时，尊敬自己的父母便不会去怠慢别人的父母，否则就不是真正地尊敬自己的父母。如果你厌恶和怠慢别人的父母，别人和别人的父母能亲爱和尊敬你和你的父母吗？这样的话，你的孝心和孝行就是不圆满的。再说了，要是把孝做到极致和圆满了，你虽然孝敬的是自己的父母，但你的乡里乃至举国的人都会尊敬你。这不仅可以德教加之百姓，而且可以感天动地、流芳千古的。比如说，受世人尊崇的“二十四孝”，绝大部分也不是天子之孝啊。
（横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛） 诸侯之孝 （讲于2017年12月10日） 《孝经》上讲：“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。”意思是说，身居高位而不骄傲，那么尽管高高在上也不会有倾覆的危险。
孝，当然体现在对父母长辈的孝心和孝行上，但又绝不仅仅如此。比如以上讲的诸侯之孝，通篇没有讲具体的孝，而恰恰讲了孝的最重要的内容，这些内容对每一个人也都是适用的。因为，孝心、孝行是有大前提的，这个大前提主要体现在以下三个方面：第一，父母希望你做的，就去做，就去做好，这就是孝；第二，必须立身行道，走正道，这样不仅可以保证自己的健康平安，同时也就可以保证父母和家族的健康平安；第三，必须把本职工作做好，尤其是负责一方一地工作的同志，做到在上不骄，高而不危，俭省节约，慎守法度，也就没有了倒霉的危险。这样不仅对自己、对父母、对家族，而且对所治理地方的百姓，都是一种福气。这不就是大孝吗？
|
|
|
