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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 内容简要： 这句话是子思在《中庸》第一章对中和二字提出的最直接的定义。 喜怒哀乐之未发，谓之中。 喜、怒、哀、乐是四种情绪。是人之常情。天底下没有人没有喜怒哀乐，我们是凡人，总有这些七情六欲。 如果只是有些情绪并没有什么大的关系，但影响到我们正常的思考，就会变得十分痛苦。 子思说，人的情绪有一个过程，最高的位置叫未发，未是还没有，发是产生，情绪的最高位置是还没有产生，这个时候叫做中。  情绪什么时候会产生？一般来讲有两种情况：一种是从外面激发， 一种是从内部产生。 从外部激发的情绪，多半是看到外面的事情在自己的情绪范围之外，比如看到一件好事，但这个好事经常会碰到，情绪就不太会产生；而第一次碰到，喜一定是有的。 外面一个事情发生了，能否触发你的情绪，这就能看到一个人内在的边界，而这个边界不是一成不变的。 好的事情，触发你的喜；不好的事情，触发你的怒；令人悲伤的事情，触发你的哀；令人开怀大笑的事情，触发你的乐。 这就是第一种外在的触，和我们内在的边界有关系。 另外一种是内部产生的情绪，有的时候没有外在的触发，也会悲从中来，或者莫名的欢喜。 而这并不是莫名的，每个人的思维，看过的，听过的东西，都像一个信息库，放在我们的大脑深处，这些信息或者意识会随着它的深浅对人产生影响。 印象很浅的，不会或者说很少自己会冒出来，对我们造成影响比较大的，就会经常性不自主的从内在冒出来，或者欢喜或者悲伤，这就叫做内在的生发。 不管是外在的触发，还是内在的生发，都有一个影子，像引线，像点鞭炮，一定有一个事情引出我们内在深处的某种信息，情绪才会产生。 发而皆中节，谓之和。 当我们内在的情绪产生之后，就离开中了，人的喜怒哀乐就产生了，这时又会分出几个临界点。  01 喜怒哀乐出来了，我们很清晰的知道。 这时虽然有喜怒哀乐，但并不影响我们正常的判断，这是我们与情绪共处的时候。 02 情绪继续扩散，程度加强，临界点被打破。 我们虽然知道自己处于喜怒哀乐当中，但是好像一匹脱缰的野马，有点控制不住它。 好比有的时候朋友在一起，突然你看到或者听到别人某件事情，大笑不止，很失态，但是就是抑制不住，觉得太好笑了； 或者有的时候你看到一个悲伤的事情，正好打中你心中的烙印，悲就无限制的蔓延，控制不住。 这个时候你知道自己陷入了负能量的侵扰，进入了负能量的漩涡，但是出不来，这就会影响我们正常的判断，正常的做事情。 03 情绪来了，我们不知道它来。 就好像有些人长期处于自卑或者自大，一开口说话就认为自己很厉害，言语就会伤到别人，自己却不以为然，不觉得自己有这种自大的情绪在里面。 处于喜怒哀乐中，但是自己不知道，喜怒哀乐已经深深的烙在他的印记里，和他融为一体。 中是最圆满最高级的状态，然后再分出去，分成我们所说的三种： 第一种，知道情绪来了，情绪存在，但不会对我们造成什么大的影响。 好像微笑，看到蛮开心的，也不错，但是只是有点开心，不影响你；一个不太好的事情发生了，悲伤，但是哀而不伤，会感到悲哀，但是不会伤痛欲绝。 第二种，知道情绪来了，但自己不太能够控制情绪，它还在不断的蔓延，已经影响了自己的判断与正常做事情。 第三种，情绪深入骨髓，和自己融为一体，经常不自觉的展现出来，情绪在控制着我们，我们却不知道。  这三种就是子思所说的“发而皆终节，谓之和。”要能够停止，并且让他回到中的状态，叫中节。 假如任由情绪作祟，人最终就不是自己了，就成为了一个情绪体。就像一个杯子，本来可以装水，可以装茶，可以装油。 但是长时间把油放在里面，油和污垢连在了一起，最后粘在杯壁上，洗都洗不干净，这时候杯子不能放水，也不能放茶了，甚至连油也会被杂质所侵扰。 人也是，人本来喜怒哀乐小有情志，是可以移情的，一旦成为某个情绪的附着，就成了情绪的奴隶。 所以，人要清晰的知道自己是否与情绪在一起，尽量保持在中的状态，叫未发之中。 因为一旦有，星星之火，就可以燎原，不要小看情绪的扩张能力，它比我们平常做事的扩张能力要强一万倍，而且润物细无声。 就像煤球放在墙角，时间一长，就会渗入整个墙壁里面去，所以我们要时常让自己保持在情绪未发之中这个状态。 如果有了，就要经常慎独，发现并让其终结，叫“发而皆中节，谓之和。”只有这样，我们才能够保持独立的思考，自由的灵魂。 无论修身、齐家，还是治国平天下，独立的思考，自由的灵魂，就是中的本。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 只有从中这个本位出发，一切事情才可控，否则，就是失控的。中是天下的大本，和是天下的达道，达道是最终极的方法。 一个人要想身体健康，生活快乐，得让身心和；一个家庭要想蓬勃兴旺，得让夫妻和，父子和，兄弟和；一个国家要想兴旺，得让君臣和，百姓和，上下和。 要达到和，人人都守中，人人归位。 致中和，天地位焉，万物育焉。 天地归位，人人归位，归于中，万物就开始生发了，这是一个本末先后的关系。 中庸之道讲的就是心回本位，叫做中，本位的评判标准，是喜怒哀乐未发，让一切归于和，叫达到。 中国几千年来，确实是本着中庸之道的，“家和万事兴”、“和气生财”这些耳熟能详的词语都是中庸之道的生活化、工作化运用。 我们通理解中和和两个字，经常在自己身上产生体会，用慎独发现自己的情绪，用中节让自己回到中的状态。久而久之“道也者，不可须臾离也。” 让自己保持在清静的状态，一定会有很多收获。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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