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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 这一章里面孟子谈到一个跟钱有关的话题。 孟子周游列国，去了很多国家，有宋国、薛国，也有齐国。在这期间有一个叫陈臻的人，一直跟随孟子学习，他发现了一个比较奇怪的现象：孟子离开宋国的时候，宋国的国君送给了孟子七十镒金子，孟子接受了；去到薛国的时候，薛国送了50镒金子，孟子也接受了；后来到了齐国，齐王送给他100镒金子，孟子没有要。 陈臻就琢磨，为什么孟子不要齐王送的100镒金子，却收了宋国和薛国送的金子？夫子做事有点前后不一致。如果他接受宋国和薛国的钱是对的，那么他不接受齐国的钱就是错的。如果说他接受薛国和宋国的钱是错的，不接受齐国的钱就是对的。 到底哪个是对的？哪个是错的呢？还是来问夫子吧。 孟子的判断标准是什么呢？ 孟子曰：“皆是也。皆适于义也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：'馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：'闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？” 陈臻就问孟子说“夫子，你是不是发现前面自己错了，所以后面就不拿这个钱了”。 孟子说不是你想的那样，我这三个做法都是对的。陈臻一听就更迷糊了，怎么什么事到老师这边都是对的，我们就不太明白该拿还是不该拿的标准了。 孟子说：“你得具体问题具体分析，你不能光看拿了或者没拿，来判断我这个对还是不对。你先看看这三个国家分别是什么情况。”  我在宋国的时候，因为跟宋国处得比较好，所以国君在我要出远门的时候，馈赠我盘缠，这是比较正常的事情。因为我跟他是朋友，这个是可以的。 我在薛国的时候，当时从薛国到齐国一路上不太平，有很多的强盗出没，所以我需要买一些兵器来防身。当时薛国的国君也明察到了这种状况，也知道我这边缺乏兵器，他不能视而不见，所以他就拿了50镒的金子赠送给我。 因为当时追随孟子的人很多，一出去都是几车队，浩浩荡荡，这样的话就很容易引起盗贼的注意。他们倒没有请保镖，因为有个常识需要大家知道，孟子和他的很多学生也都是武林高手，就像孔子跟子路都是武林高手一样。在那个年代行走江湖，不会武功很麻烦。这可能会刷新大家的认知，所以他们不用请保镖，但是需要买点兵器。 宋国跟薛国是真心把我当朋友或者当师者，是馈赠我的，而这个馈赠数额也在合理之内。如果不拿的话，会弗人美意，这样不好。 或者可以说孟子给他们创造的贡献，也是足够值这个钱的，也许它里面有一个对等的关系，所以孟子受之无愧，那当然就可以收了。 然后孟子说：“但是这两者和在齐国的境遇是不一样的。” 在齐国时，我又没有要走，我也还没有做齐国的官员，我也不需要买兵器，齐王无缘无故要送我100镒金子，他是没有理由的拿钱给我，这叫贿赂，原文叫“无处而馈之，是货之也。”所谓“货之”就是拿钱来买通你，拿钱来和你交朋友。我们现在很多人都喜欢拿钱交朋友，但是我们要知道拿钱交来的朋友，没办法是真正的朋友。 “以利相交，利尽而交疏，以权相交，权倾而交绝”。 所以齐王是一个比较俗的人，他觉得有钱能使鬼推磨，孟子是个人才，那就先送100镒金子意思意思，交个朋友。 孟子说这样的朋友，我不想交。我来齐国也不是为钱。像孟子这样的人才，不论去哪里做个首席执行官，拿的钱都不会少。 孟子是来实现他的政治抱负的。他是在延续孔子的天下大同思想，不是来赚钱的。 所以孟子说：齐王想用钱来跟我打交道，我就不可以拿他这个钱。  这么一来，我们就知道孟子拿钱和不拿钱的标准，并不是说拿或者不拿，而是该拿还是不该拿。 像前面宋国国君和薛国的国君，他们给孟子的钱是合情、合理、合法，符合君子之道，符合交友之道。就像我们朋友过来了，刚好你最近有一些好的东西，你包一点给他当伴手礼，这很正常。但如果说刚好你家孩子想转个学校，你的这个朋友跟校长又有点什么关系；他来了，你直接把购物卡给他，这能一样吗？ 前面你弄个伴手礼叫朋友之间礼尚往来，后面拿张卡给别人叫贿赂，侮辱了别人，也侮辱了自己。这是不同的。 由此可知齐王给孟子的钱，孟子为什么不要？因为那是侮辱。宋国和薛国给的钱，为什么孟子要？那是情谊。虽然都是给钱，但是本质不同。 所以我们在交朋友的时候也要注意，不要落入俗套，更不要以利相交。好朋友之间互通有无，甚至说有通财之义，这都是可以的。所谓通才之意，就是别人有难处，你刚好宽裕一点帮他周转一下，这都是没有问题的。 但是不要以利相交。因为天底下没有永久的利益。即便一开始因为利益走到一起，后面也要转化为道义上的交往，那样才能长久，这才叫君子之交。所以君子之交，既不是完全没有这种物质的往来，像薛国、宋国，也像我们平常给朋友的伴手礼，这都是很正常的，但不要俗化，不要金钱化，不要功利化，那样就成了小人之交了。  附原文： 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 孟子曰：“皆是也。皆适于义也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：'馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：'闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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