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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 孟子曰：仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 孟子在这一节里面谈论了'仁义礼智’落到最根本处，到底是什么？因为我们平常在讲仁义礼智的时候，很多人会解释很多。之所以解释会很多,是因为个人从不同的角度去谈的。那么孟子他现在说'仁义礼智’之实，就是在讲最实质性的、最本质性的根基。 “仁之实、事亲是也”，仁爱落到最本质处就是对亲人的一种顺从和令亲人喜悦的能力，称之为'事亲是也’。 儒家讲的是'亲爱’，这个观点在前面的章节中也谈到过“人人亲其亲，长其长，而天下平”。所以'事亲’其实是人散发仁爱最近的一个点，也是最平实之处。所以'实’可以把它看作为大实话。最坦白的来讲就是这样，也是人最能够反省的地方。仁之实是事亲，这边的亲特指父母双亲。 义之实是从兄，是指对自己的兄长好。为何称此为义呢？因为义是一个标准。这在很多人听来感觉这东西有点不科学、不民主，我凭什么听哥哥的？但其实想一想，所谓的民主就一定民主吗？ 现在10个人要决定一个事情投票。最后结果是6对4,难道代表4的那一方，他就没有权利吗？就一定错了吗？并非如此。只是决策时需要这么一个规则，所以4听6的。那么对于兄长与弟弟,实际上也是如此，它就是一个规则。所以弟弟听兄长的,弟弟辅佐兄长，这是义的实。 当然不管是事亲也好，从兄也好，首先是心悦诚服的对父母好，遵从兄长；如果父母和兄长有做的不对的地方，我们要用自己的方式去帮助其改善、改进，这二者并没有冲突，而这种改善改进都是建立在内心赤诚当中，不会生起对父母的怨恨来。我们大多数人之所以做不到孝悌，就是因为这一点。  这叫做义之实，从兄是也。如果单纯的从兄和爱亲，而父兄也足够让我们去从和爱的话，这个道实际上是很容易遵守的，而难以遵守的恰恰是人性都有弱点。 智之实，知斯二者弗去是也； 所以在碰到问题的时候，需要智。于是接下来孟子说智之实，知斯二者弗去是也。这里的'知’不仅仅是知道，而是明了的意思。 像刚才所谈到的父兄做的很正确，我们该如何做？父兄做的不正确，我们又该如何做？你遇到像舜那样子的父兄该怎么做？等等。在碰到各种问题的时候，你始终是清晰明了的执行仁义，让事情更好的往前推动，这就叫知斯二者弗去，叫知之明而行之笃。把需要辩证的内容统统去辩证清楚,称之为智。 所以何为智啊？把是非之心弄清楚，然后坚定信念不动摇的执行仁义，称之为智。 礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。” 那么何为礼？孟子说，“礼之实，节文斯二者是也”。用礼节来制约，文，用音乐来修饰。一个节一个文，二者搭配起来，把事亲跟从兄二者做成一个规范，这就称之为礼。 乐之实，乐斯二者。对事亲跟从兄都打心底里认可，并深信这样才能够使家庭和睦，天下太平，所以心甘情愿、心悦诚服的乐斯二者，如此去做，开心快乐就产生了。这就好像春雨过后的春笋一样，全部由然而生、生机蓬勃，一旦升起来就会源源不断很难停止。看着父母开心，家庭氛围其乐融融，内心的喜乐停不下来就会“足之蹈之、手之舞之。 儒家谈修身、齐家、治国、平天下；把家弄得和睦，国家就能太平。孟子把仁义礼智乐写在文章里面，让我们理解事亲和从兄的齐家之道，其实是贯彻了儒家的核心思想在里面的。《大学》里面所说的“君子有絜矩之道”，也正是这个意思。希望大家能够深刻体会和践行仁义礼智乐。  经典原文： 孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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