|
承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 孟子曰：“仲尼不为已甚者。” 内容简要： “仲尼不为已甚者。”这是一句孟子的感慨，是说孔子不做的事情太多了。很多人读到这一句，会感到很茫然。孟子这是什么意思呢？怎么说孔子不做的事情太多了？甚：太多、过分，孔子 “不为 ”已经到了过分的程度。 那么孟子想表达的是什么意思呢？我们回到前面第八小节，孟子说 “人有不为也，而后可以有为。”熟悉《道德经》的人会对“为无为，方能无不为”这句话有印象，那么这两句话意思完全是一致的。如果再把孟子说“仲尼不为已甚者。”这句话联系起来，就可以理解为：孔子是把无为做到极致的一个人。 因为孔子把无为做到了极致，所以才能够影响中国2500多年，并且还将持续影响下去，这种影响就是“无不为，有所为”。 那么可能有人会问，孟子为什么说孔子把无为做到了过分的程度？ （“仲尼不为已甚者”），我们举两个例子。  孔子有个学生叫冉求，去给季氏做家臣，两年不到帮季氏的家产翻了两番，季氏很开心，说孔子教的学生真好，帮我的GDP翻了两番。孔子听到之后，没觉得脸上有光，反而把弟子召集起来说“冉求非吾徒也，而后相见，可鸣鼓而攻之”。 意思是说冉求不是我的学生了，以后如果你们战场相见，就鸣鼓攻击，不要念什么同门之情。别人就很纳闷，说夫子是怎么回事，为什么要说这样的话。因为孔子一向教他们传播德行与帮助百姓，而冉求他光想着如何去增加季氏的钱财，却使百姓变得苦不堪言，所以孔子才会这么说。 另外一个案例是：有学生问孔子菜怎么种，夫子说不会，你去问老农。他又问夫子花怎么种，夫子说我也不会，你去问花匠，他比我精通多了。学生说，夫子你怎么这不会那也不会，夫子说是的，我只会做君子，别的我确实不会。所以可见孔子不是一个百事通。 再比如有一次子路问孔子，说夫子卫灵公这一次回心转意了，想真的请你出山，你接下来准备怎么做？夫子并没有像子路那么兴奋，他只是淡淡的说，先把这个名分给捋顺了，不然的话 “名不正则言不顺，言不顺则事不成”。子路一听，摸不着头脑，还说夫子你太迂腐了。孔子说不是我迂腐，因为名不正，后面一切都正不了，所以你急也没用。果然卫灵公的回心转意，只是说说而已。 从这三个例子大家其实都能看到，孔子好像都在 “不为”，不为钱财的利，不为万事通的名；他明确告诉别人，有些事我是不会做的。他也不为 “非己之政”，叫 “不在其位，不谋其政”。就像别人问子贡，孔子的官是从哪来的？是求之于？与之于？子贡说夫子温良恭俭让以得之。不是求来的。 那么综上，大家是否能够慢慢的理出来一个孔子的形象，他确实是有很多个 “不为（二声）”，那他在 “为（二声）”什么？  他在 “为己”，他在尽自己的本分。他 “为（二声）己”而不 “为（四声）己”。“在其位则谋其政”、著书立说泽被后世，这是孔子做的事情；学而不厌，诲人不倦，这是孔子做的事情；读书读的韦编三绝；删述六经到生命最后一刻；教育三千弟子；环游世界；他在做自己，但这些都不是为自己。 大家能够发现孔子他非常清楚自己的定位，不做任何不属于自己本分的事情，别人也诱惑不到他，所以外面的功名利禄无法牵动他的心，这便是孔子的不为。能够懂孔子的人只有孟子。 孟子效仿孔子周游列国，齐王给他100镒黄金，他说你不做仁君，我不会要，而且立马就走。于是跑了一千里到了卫国，梁惠王说，老先生不远千里而来，你有什么好东西给我们国家，孟子说大王，我带了两个字 “仁义”。 滕文公、鲁平公，所有人问到孟子，孟子都说我有两个字“仁义”，你要不要？要，我们继续聊，不要，就再见。所以孟子也是一个“不为已甚者”。 这句话给今天很多人一个启示，我们今天带头的人，不管是做学问还是做生意赚钱，都贪多，什么都想要，结果就是什么都做不好。有为者太多就无法真正的有所为。真正的无为是尽到自己的本分，把自己君子的一面做出来，自然可以给到这个世界非常大的助力。否则今天想这个，明天想那个，终将一事无成。这个也学那个也学，学得来吗？学不来。《大学》讲“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，是指点我们把自己做好就够了。 所以“只有不为，方能有为”。天底下百分之九十的人不成功，不是因为没有目标，而是因为目标太多；不是没有方向，而是方向太多。反过来讲，方向太多等于没有方向，目标太多等于没有目标。相反，“反求诸己”做好自己的本分，认准一个目标并把它做扎实，像竹子一样往下扎根三年，必有所成。这便是 “无为”，但是可以 “无不为”。“有无”之间，希望大家能够多多参悟。  涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
|
|
