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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。” 内容简要： 孟子说：君子之所以教者五。这句话的意思是君子教学生有五种方法。有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。这五种教育的方法，我们一个一个来说一说。 第一种：如时雨化之者。 时雨是有规律的下雨。慧能大师有一首偈子：'心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成’，说人的心地里面有很多的种子，戒、定、慧，仁、义、礼、智、信，这些种子都是有的。 老师讲课、讲经就是普雨悉皆萌。就像我们讲《孟子》、《论语》、《中庸》、《大学》一样，并非特意讲给谁听，而是有缘分都可以听。听了之后每个人受益的程度也不同。有些人记住一句原文感觉有道理。有些人触动了他的内心，把他的仁爱、勇气激发起来了，这就是内心激荡。而有的听完之后，没啥理解，这也没关系。这就叫普雨悉皆萌。因为种子的发育有早晚，成熟有早晚，你只管下雨就行了，这是第一种。 第二种有成德者。 《论语》【先进篇】中讲到了孔子的很多学生。例如在德行方面出众的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，还有言语方面出众的有宰我、子贡；政事方面出众的有冉求、仲由（子路）；文学方面出众的有子游、子夏。成德指的就是德行这一科。 因为老师教学生，第一阶段是普雨悉皆萌。针对所有人的，那么第二阶段是普雨之后开始有冒出来的苗子。他们确实觉得这个该学，老师也觉得这个学生可以教，然后就要看他可以往哪个方向去培养。德行特别突出的，那就能承担大任，就往德行（孝悌忠信礼义廉耻）上面去培养。有大志向、大忍耐、大勇气、大智慧，这是成德，是大才。并非所有人都有这样子的大才和大愿，有些人他只能在某一个点上面有所成就，所以老师是因材施教的。 第三种：有达财者。 除了成德之外，还有一种人就是德行差一些，那就教他才能，像子夏在文学方面特别突出，那么就教他文学；子贡在言语方面特别突出，就教他言语。《史记》里面有这么一段话说端木赐(子贡)好货殖而不受命。孔子本来也是想教子贡承续天命的，但是子贡他好货殖（经商做生意），他就没有能够接得住孔子所传道脉，所以达其财是属于退而求其次的。德为上，财为下，那也很好了。 第四种：答问者。 答问就随缘了，并没有建立师徒的关系。是有疑问，就请老师帮解个惑。老师是慈悲的，所以有问当然会教。不过也有不教的时候，孟子就讲到有些人他是不教的。比如太过傲慢的人、自以为是的或者教了不听的人，那都不教。所谓不教其实也是教，用不教的方法告诉他，你这样傲慢是没有用的。就是随缘点播，随缘点化。不刻意的去教，答问过了，就过了。 第五种：私淑艾者。 孟子说过：孔子吾未得见也，吾私淑之也。因为他们两个人隔了100多年，当然不可能亲自去承教。不过可以通过《论语》、《春秋》、《易传》来看到孔子的生平，看到孔子的思想，从而私自地向他学习。 君子成德之后，很多人无缘得见，但可以通过这种方法让他私自的去学习，这就是遥接。遥远的接续老师的思想。传人中有亲传，有遥接；遥接比亲传更为难得。亲传弟子可以被每天耳提面命浸泡着，是很幸福的。私淑艾者像孤臣孽子，只能独自发奋图强，更无他路；没有人鼓励，没有人鞭策，你想学就学，想停就停，这样能成为人才，那真是难得。但这样的人一旦成才也是大才。 所以君子以这五种方法来行教， 各有其时，各得其才。我们也在接受这五种不同的教育，不管是被教育者还是教育者，我们都可以往这五个里面去框一框、套一套、领悟领悟。 END 国学精华，欢迎分享！ |
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