【原】论孟子“五教”说的教育内涵

       孟子“五教”说（即“君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财[材]者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”《孟子·尽心章句上》），在教育学上有着上承孔子“有教无类”、“古之学者为己，今之学者为人”的思想，下启分科取士的分类教育，今略论之。

一、“有如时雨化之者”。

      1、时雨。最早见于《尚书·洪范》篇，其云“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风，曰时。五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃，时雨若……”。“曰肃，时雨若”，指国君肃穆，随之有雨。

      2、“化”，生也，如《周礼·柞氏》“若欲其化也”，注云“犹生也。”《孟子》书中的“时雨化之者”的“化”字，明显可见是从《尚书·洪范》中来，如此来看“有如时雨化之者”似指师道尊严。

   《孟子》一书对于“时雨”这一概念，另有两处，一是《孟子·梁惠王下》云“诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”，二是《孟子·滕文公下》“民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦”。从以上两处可见，“有如时雨化之者”当是既有师道尊严又有舐犊温情，乃是宽严相济的教育理念。

二、“有成德者”。

   《战国策·秦策》云“以成伯王之名”，注云“立也”。“成德”即“立德”。又，《諡法》云“安民立政曰成。”可见“成德者”即为政者，贵族也。

三、“有达财[材]者”。

     “达”，即“荐举”，《后汉书·黄香传》云“在位多所荐达”。“有达财[材]者”，就是有才干但需要举荐的人，也就是当时的“士”这个阶层。

四、“有答问者”。

      答问者，因惑而求学者也。“答”字最早见于《说文》，篆作“”。《集韻·合韻》云“答，當也。古作畣、畗。”《説文》云“畗，滿也”。“畗”字最早见于甲骨文，甲骨文金文多用“畗”为“福”，“畗”又通“富”，如睡虎地秦简《日书乙》195“赐某大畗”。“福”字我在《2022上半年朋友圈杂感辑》一文中有谈到，不再论。

      “有答问者”，有知识就是福气的意味。

五、“有私淑艾者”。

       1、“私淑”，指没能得亲身教授，但是又非常仰慕其学问，进而尊其为师并受其思想学问。如《孟子·离娄下》孟子曰“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”“淑”字最早见于金文，金文仅见于《殷周金文集成》5392之“寡子卣”作，即“弔”。“弔”，是哀傷、悲憫 之意，如《詩·檜風·匪風》“中心弔兮”。从这里看“私淑”还有深切的怀念之意。

      2、“艾”，美好也。《孟子·万章上》云“知好色則慕少艾”。《诗经·小雅·南山有台》云“乐只君子，保艾尔后”，则“艾”又有养的意思。“有私淑艾者”之“艾”，即爱慕并且持续求学。

     “有私淑艾者”当点谓“有私淑、艾者”，即仰慕或爱其学问持续求学者也。