子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：'祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
疾：指小病。病：指病情严重。 请：本义指拜谒（指下级对上级，晚辈对长辈拜见）。拜谒的目的常常是有所请求，所以请又引申为“请求”。“请求”的目的一般有两个：一是请对方做某事，二是请对方允许自己做某事，后者现代汉语少用。 祷：向鬼神请求和祷告，即祈祷。 诸：“之于”的合音。 诔（lěi）：向神祗祷告的文章。 尔：你。 衹(qí）：地神。 孔子病得很重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路回答说：“有的。《诔》文中说：'为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我早就祈祷过了。” 关于这一章，有两种观点：一种认为孔子相信鬼神才祷告，证据是孔子主张“祭如在，祭神如神在”；一种认为他对鬼神是持怀疑和否定态度的，证据有“子不语怪力乱神”“敬鬼神而远之”。
那孔子为什么主张“祭如在，祭神如神在”、有病了还“丘之祷久矣”呢？我认为是与他的做事风格和说教方式有关。“祭如在，祭神如神在”，表明他做什么事都非常认真，要么不做，做就正儿八经地、严肃认真地去做。这应该是他看到有些人在祭祀活动的过程中不用心、态度不恭敬后，批判这种现象时表明的态度。他的这种批判与“神”无关，他批判的是人做事的态度。那他为什么还“祷久矣”呢？我觉得这是他的说教方式。这一章，我的理解是这样的：
“二楞子”子路说：“我去找跳大神儿的，来为老师祈祷吧！”子路说：“会有的。我们在诔文中写上，让天上的神和地下的神都保佑你！”
孔子说：“如果真有用的话，我在病初起的时候就祷告了，希望快快好起来！可是为什么病情还越来越重了呢？”他是想借此告诉弟子们，病了，就得治！不能相信鬼神那一套，只靠祈祷来治病，只会耽误病情！俗话说：“人吃五谷杂粮，就难免有个头疼脑热的时候”，也就是说，我们任何人都可能会得病。在小病初起的时候，有些人会认为“小毛病，扛扛就过去了”，有些人则会担心“我怎么会得病呢？可千万别越来越严重啊？！”其实，这两种心态，从广义上来说，都可以算是在为自己祈祷，只不过，前者是在祈祷自己快快好起来；后者，则......白熊（象）效应认为：越想忘记什么越忘不掉，因为在你提示自己要忘记的同时，也是对信息再认、加深的过程。
综合起来看，这就是“心想”“事成”！只要去想，一切皆有可能；你越担心的事情，越可能会发生。
所以，为自己、为家人、为朋友、为社会、为国家祈祷的时候，一定要只做正向地祈祷，不必有太多的负向的担心和焦虑！相信党、相信政府、相信自然、相信我们自己，一切都会越来越好！一定！加油！
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