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只要尽自己的心，修身立命，做好自己，这样面对生老病死，也就心安理得了
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：'祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”——《论语》述而篇之三十五 孔子病得很重，子路请求举行祷告。孔子说：“有这样的事吗？”子路回答说：“有的。《诔文》上说：'替你向天神和地神祈祷。’”孔子说：“我自己已经祷告得很久了。” 圣人也是会生病的，并且这一次病得很重，这可把弟子们都急坏了。 “子疾病”，孔子病得很重。“疾”，生病；“病”，重病。“疾病”连起来用，就是病得很重，生重病。“子路请祷”，子路请求举行祷告。“请”，请求。“祷”，祷告。“请祷”，即向孔老师请示，要求搞一次向神灵祷告的仪式，以此来为孔子求福，保佑老师早日恢复健康。 为什么要向孔子请示呢，一是因为子路作为弟子，不敢自作主张擅自搞；二是祷告仪式也需要孔子配合，要行斋戒之礼，以表示对神明的敬意。 当然也有不同观点的解释，把“请”字解作请福。按此解释的思路，“子路请祷”，并没有请示孔子得到同意，而是自作主张就搞成了，后面的问答则是孔子病愈后才进行的。这样解释虽然逻辑上也说得通，但于情于理却不妥，不符合孔门弟子的规矩，子路恐怕不敢。 子路是孔子的大弟子兼贴身保镖，有名的火爆脾气。这次眼见老师的病情越来越严重，心中急不可耐，人们常说病急乱投医，他倒好，连医都不投了，直接捷径，去找神灵祈求保佑。不过这也不怪他，别说在古代，就是文明程度如此之高的现代社会，还有很多治不了的疾病，走投无路时只得去求神拜佛，祈求除病消灾。 于是，子路去向病中的孔老师请示，请求批准他这么搞。孔子听了后，心想这弟子又要胡搞了，但知道弟子是一番好意，是为自己好，不便批评他，于是就说：“有诸？”有这样的事吗？意思是说有这样治病的吗？“诸”是兼词，用于句末，相当于“之乎”。“之”，代词，这样。“有诸？”就是“有之乎？”有这回事吗？
子路自信满满，他言之凿凿地答道，“有之。”确有此事。子路回答孔老师，说是有这样的事，并且其中还是很有道理的。什么道理呢？“诔曰：'祷尔于上下神祇。’”《诔文》上说：替你向天神和地神祈祷。 “诔（lěi）”即诔文，是一种哀祭文体，叙述死者生前事迹，表示哀悼之情。按当时规矩，诔文多是用于位尊者哀悼位卑者的。“尔”即“汝”，你。“于”是介词，介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。“上下神祇（qí）”，上是天，下是地，神是天神，祇是地神。“祷尔于上下神祇”，意思是替你代为向天上和地下的神灵祷告。因为要保佑的人已经死掉了，所以只能由别人代为祷告了。 这句话中的“尔”字，还有另一种解读。有观点认为，古时弟子对老师不应该直接称呼“你”。用你、我这些词跟老师相称呼，是不礼貌，不符合礼的，应该称夫子。所以“尔”应该是用做语气助词，无实义，即“祷于上下神祇”。但实际上此话是子路向孔子转述《诔文》上的话，“尔”的本意应该是指“你”。 其实这里出现的问题并不是“尔”如何解释，而是另外一个严重问题：孔子生病，子路却要用哀悼死者的诔文，来替老师祷告。这还不算，诔文是尊者对卑者的悼念之文，子路却要用来对付老师，这简直是大逆不道。 就此，有人认为“诔”应该写作“讄（lěi）”，讄用于生者的祈祷，通过宣扬其功德，用以求福免灾。但也有观点认为，“诔”和“讄”两个字，古意是一样的，读音也相同，两个字不同是《古论》与《鲁论》两个版本写法上存在的差异。这个诔文，活人生病时也可以用的，所以子路并没有犯错。 不管怎么理解，反正孔子对子路的馊主意是很不感冒的，所以怼了他一句话：“丘之祷久矣。”我孔丘自己，已经祷告得很久了。对于孔老师的话，子路不知有没有听出什么言外之意，估计他还听不出来。 孔子话中的意思，是反对子路这样做的。孔子平时对“天命”十分敬畏，尤其是遇到大事，常常会谈到天，谈到命，因为他相信天命，尊重上天的安排。至于鬼神，则是敬而远之，很少言及。可能是认为鬼神的特殊保护和帮助，往往是难以确定的事，所以并不需要去刻意祈求。
当然他也不是不重视祷告，而是认为，向鬼神祷告的事，必须郑重其事，在平时生活中要认真对待，而不能等到有了事才祷告，临急抱佛脚。所以他提出，祭祀必须像真的一样，不能光做做样子。（“祭如在，祭神如神在。子曰：'吾不与祭，如不祭。’”《八佾篇》） 关于鬼神的存在，孔子从来没有明确表态过。只是强调要尽自己的心，要尽责地做好自己，努力做好每一件事情，这样也就心安理得了。否则真的得罪了老天，祷告也是没用的。（“获罪于天，无所祷也。”《八佾篇》） 孔子认为自己的日常言行，都是合于神明的，所以实际上，也就等于无时无刻不在祷神求福。所以他说“祷久矣”，根本不必烦劳别人来代为祷告。何况子路那种不伦不类的祷告，更是牛头不对马嘴的事。 人生在世总会遇到顺境和逆境，困难和曲折，生老病死也是正常的事，只要尽力而为了，也就无可追悔怨恨。后世儒家所倡导的“尽人事而听天命”，就是这个意思。古人认为冥冥之中一切早有安排，人所能做的，只是去尽力而为，而并不能去主宰和控制。面对自然或社会，个人的力量毕竟是有限的，有时也是无能为力的，但必须做到尽力在先。 如果自己不去努力，只想祈求意外的神助，就会滋生过多的贪念，产生许多非分之想，以至于失去做人的尊严。偶然的情况也许会发生，但鬼神的保佑和神迹的显示，这类传说只能是宁信其有罢了，不能寄希望于此。 至于子路的“请祷”，则体现了弟子对老师的一片深情，虽然是乱七八糟的馊主意，听来十分无知，但也是弟子一时情急之下的无奈之举，并无恶意，再说子路的性格率直，脑子也比较简单，所以孔老师也不会去深究的。 作者简介：乐道也，本名程勉中，文化学者，江南大学人文学院研究员。 |
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