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   朱国平  蜀中胜景金华山，我不知道去过了多少次。当我再一次落脚到它后山门的时候，内心特别感慨。 金华山，之所以响彻千古，皆因为有个响亮的名字，那就是陈子昂。 陈子昂，初唐射洪人，武则天时期的诗人与政治家。他42岁时，被家乡县令迫害而死。他倡导诗文革新，猛烈抨击六朝以来陈腐的诗风，为当时正在萌芽成长的盛唐诗风开辟了道路，被冠誉“一代文宗”。他也是一位富有远见卓识的政治家。作为朝廷右拾遗，一名谏官，他针砭时弊，心系民生，敢于不畏权贵，直言敢谏，为稳定江山社稷提出了“安人”“保和”等振聋发聩的政治主张。近年来，有学者多方探索陈子昂作品的思想内涵，挖掘出陈子昂铭、诗、文中有关廉洁的内容，竟然有29处之多。据此，射洪市为推进党风廉政建设，依托陈子昂读书台，将金华山后山打造为陈子昂诗廉文化基地。
我这次到金华山，就是来感受陈子昂诗廉文化的。当我站在后山门前，眼里所见，不由得思绪纷飞。 后山门前，挺立着一蹲高大的陈子昂塑像，紫铜铸成。陈子昂左手下垂，宽大的袖口呈飘飞状，昂首向天，右手高挥，手中握“神来之笔”。他挥舞这支神来之笔，要写什么呢？他的心里在想些什么？是要上书谏政吗？又是在为江山社稷而献他的“安人”之策吗？塑像栩栩如生地塑造了陈子昂风骨峥嵘、气宇轩昂的独特气质，突出地反映了他那为民爱民的情怀，是最为人们喜爱的陈子昂塑像，被人誉为“风骨陈子昂”。陈子昂的风骨，在于他的革新诗歌壮开唐风，在于他的“安人”思想，在于他的“一代文宗，大廉不谦”，在于他的“圣人不利己，忧济在元元”的为民情怀。 陈子昂冤死60年后，公元762年秋天，一位避难四川的伟大诗人，追慕文宗的风骨与情怀，踏进了射洪的土地，游览了金华山，想必也在后山门留下过足迹。他凭吊陈子昂读书台遗址，写下了《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》一诗，其中有“悲风为我起，激烈伤雄才”之句，这位称陈公为“雄才”的伟大诗人就是杜甫。后人记录杜甫的金华山之行，在陈子昂读书台拟了门联：“亭台不落匡山后，杖策曾经工部来。”杜甫的伟大，不仅仅在于他把唐诗推向了顶峰，成为中华“诗圣”，还在于他那爱民恤民的情怀。杜甫的晚年，由于安史之乱，到处漂泊，生活极端困苦，但生活上不论怎样苦，也不论漂泊到什么地方，他总是在关怀着国家的安危和人民的疾苦。杜甫有“穷年忧黎元”的思想，有“济时肯杀身”的精神，与陈子昂的“忧济在元元”，可谓一脉相承。
1200多年后的1991年，步杜甫的后尘，一位将军仰慕陈公情怀，也来到了金华山，化用读书台门联，在后山门两侧留下了别有新意的楹联：“亭台不落名山后，揽胜金华杖策来。”这位将军就是曾担任过国务院副总理和国防部长等国家和军队重要领导职务的张爱萍上将。张将军一生热爱人民，密切联系群众，关心群众疾苦；生活简朴，清正廉洁；坚持真理，在大是大非面前立场坚定，旗帜鲜明，疾恶如仇，爱憎分明。张将军为了国家和人民利益，敢于较真，有一股倔强的牛脾气，邓小平说过：“军队中有两个人惹不起，张爱萍就是其中一个。”这个“惹不起”，就是张将军敢说真话的铮铮铁骨风采。 又隔了20年，公元2021年，射洪市在金华山打造陈子昂诗廉文化基地，在这后山门前右边的草坪里，于花花草草中，放置一墩灰色巨石，其上用醒目红色，镌刻着陈子昂《感遇三十八首》之第十九首中的名句：“圣人不利己，忧济在元元（百姓）”。这诗句的意思是说，品行高尚的圣人从不为自己打算，一心只为百姓谋福祉。
金华山后山门，留下过陈子昂、杜甫的足迹，留下了张爱萍的墨宝，尽管时空相隔，异代不同时，但无论是提出“安人”思想，还是深刻反映民间疾苦百姓心声，还是为国为民敢较真，还是说“江山就是人民，人民就是江山”，他们都有一种为民爱民情怀。先贤和新时代的引路人，他们“公济天下”的情怀是相通的，都是一心只为社稷，一心只为人民。历史，由人民书写，一个人，只要你一心为国为民而奉献，人民就会永远记住你！
站在金华山后山门前，我仿佛听到了先贤们心装忧患、胸怀天下的沉重足音，听到了伟人直抵人心的暖心话语，禁不住心中激荡，感慨万千。我不仅仅是感慨了，而且前行的脚步会更加铿锵有力。 朱国平，60后，四川省射洪市人。教师，射洪市作家协会会员，陈子昂文学社理事，逸飞中文网散版版主。有160余篇小说、报告文学、散文发表于《龙门阵》《贡嘎山》《华西都市报》《四川工人日报》《企业家日报》《楚风作家》《川中文学》《文化遂宁》《遂宁文史资料》等报刊及中国作家网、逸飞中文网、封面新闻、黄河文学等、四川省情网、方志四川等多家网站及微信平台。 
来源：四川省地方志工作办公室
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