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有小伙伴说活的好累，但还是要不断的奔跑。因为上有老下有小，生不起病，一进医院，就不知道多少钱才出的来。 其实，生病既是必然，也不是必然，怎么说呢？吃下去的东西天然与否，决定我们健康与否，还有生活方式。 那能怎么办呢？就算不天然还是不得不吃。其实是可以选择不吃的，有人自己种，有人挑着买，有的厂自己种菜给员工吃。 在小区门口看到有人卖菜， 这是大棚的，还是露天的？ 露天的。 我看露天的豌豆尖都开花了，这个怎么没开花呢？ 露天的没浇水就开花了，这个一直浇水的就不开花。 那怎么辨别露天的，和大棚的种植的？ 大棚的不划算来这里卖，大车子统一拖走了。 你这个打药吗？ 不打，那些东西害人，我这个是种来自己吃不完的。 你这个鱼哪来的呀？ 在水库里面网的，野生的。 真的吗？ 他的孙子说：嗯嗯，是的，我和奶奶上午去网的，这里还有一条泥鳅。 一个老爷爷卖鱼，这鱼我们去水库自己钓上来的。 走近看，大小不一，两个品种，鲫鱼，鲶鱼。 还真是野生的，批量化生产的很标准的。 古人讲男耕女织。 男字一个田，一个力，有力气可以耕田。 女字，中间一横是织布机，织布的梭子划过来划过去，就构成了女字。 可见在古人眼中衣食住行，最注重的是衣食。不过当今社会最注重住行。 目前适婚的90后，是经历过计划生育选择的。部分地区重男轻女的观念尚在，又只能生一个，就有很多女婴被弃。 问苍天绕过谁，男孩多了，女孩少了，当初生女儿抬不起头的丈母娘，也终于扬眉吐气了一回。 没有房子车子，我女儿不嫁，“卖方市场”，“待价而沽”。衣食住行，少部分丈母娘开始强调住行。 于是乎，就有些本末倒置了，要搞定住行，衣食就被暂时放弃，过去妇女虽然在家相夫教子，但也撑起了半边天。 闻名中外的苏州苏绣、湖南湘绣、广东粤绣、四川蜀绣，登峰造极，精美绝伦，放在现在也价值连城。 作为现代女性的我，连织毛衣都不咋个擅长，呆在家里还真没法赚钱。 衣，华美永不过时的汉服，被时装替代，时装会过时不说，于女性也是一大笔支出。 食，过去肚子饿叫农民爷爷，后面有饭吃叫农民伯伯，现在吃饱了叫农民工。 你吃饱是吃饱了，但你没有吃好呀，我们摄入的各种添加剂，化学制剂，农残，它不天然。 人工合成的东西在身体里面是难以代谢的，久而久之就淤堵，堵在哪里就成了个臭水沟，癌细胞就是臭水沟环境下的产物。 当前社会两大问题，道德缺失，轻农重钱。古代重农抑商虽有一定局限，但在金钱魔力一边倒的情况下，适度重农抑商，我觉得可以。 超链接： 5：农药的危害 6：害虫也并非没用 7：杂草不一定没用 8：道可道，非常道 9：中医亡于中药？ 10：女性择偶观对社会的影响 不管是道德还是法律，有力量才是有效的。道德是柔性的，法律是刚性的。 法律有它的硬件设施来保证实施，道德没有自己，需要借助其他的社会构件的刚性力量：如谴责力。 但如今道德谴责力不足以让人感到畏惧，产生羞耻心了。 孔子把对家长的孝和对国家的忠相提并论，道德形象在那时尤为受到关注。 肯定的道德评价，会是一个人非常重要的社会政治资源，甚至是经济资源。 要想从社会的低层爬往高层，是需要道德资本的。 随着封建政权被推翻，皇权力量消失，自然经济的瓦解，道德的传统维系力量完全被消解。 由此，道德的谴责力、约束力逐渐地变得软弱无力。 人们不再担心道德方面的评价，会给自己带来重大的威胁。 以往被人们视为严重不道德的行为，今天的人可以习以为常，漠然置之，甚至一笑了之。 民众的道德情感大受创伤，扭曲的道德心理和矛盾的道德观念自然在人们心中产生。 我们学西方学到的大多数是皮毛、形式，人家骨子里的精髓我们学到的不多。 市场经济绝不是“金钱经济”“货币经济”。 可是，现在有人视“金钱”是最重要的，然后是提前消费、放纵享乐，这些东西一步步腐蚀我们的道德价值观。 中国不能只学西方的法治化，只靠法是治不好社会的。事实上，西方社会是有两条腿走路的。 西方是有宗教的，宗教是讲善的，不善无德的人没资格得到上帝的庇佑。 我们的宗教意识和习惯不强，只搞法治不强调德治是很危险的。 过去以身份划分等级，今天可能在事实上出现以金钱来划分等级。 而这种等级划分是没有道德合理性的。相反，这恰恰有损民众的道德情感、道德认知。 比如：我们可以看到各地的公共对外服务窗口设置“贵宾窗口(VIP)”，实质上就是有钱人特惠窗口。 有钱人就是贵宾？如果他的钱是通过卖伪劣产品、甚至贪污、诈骗等等不正当手段得来的，也算是贵宾吗？贵宾可能不贵。 什么是贵人？贵人就是帮助别人的人，有道德有致富思想的人，他富起来时能使得周围的人幸福快乐起来的人。 我国古代社会倡导“重义轻利”和尊卑有序，为了防止民间商人获取更多收入而骄奢淫逸，实行重农抑商政策。 农业发展较为缓慢，投入成本高，收益低，而工商业发展则较快，在短期内就可以获取经济效益。 如果不对工商业进行抑制，将导致更多的人从事工商业，社会财富出现明显的两极分化，不利于社会的发展。 我的快乐，能吃到农民自己吃的东西。
参考文献 （1）试析当今道德谴责的软弱性郭展义 （2）论我国古代重农抑商政策及其影响李若涵南京师范大学附属扬子中学南京 |
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