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第三十七天。 再聊聊易经学习中的闲话和一些错误的理解。 乾坤居64卦之首，这是因为乾坤是一卦，64卦都在这一卦里。说白了，64卦也是一卦，一卦有64种变化。这个变化就是“一画开天”分阴阳而形成的，就是“一生二，二生三”，也就是递进的过程，2-4-8-16-32-64。 宇宙有两个元，一阳一阴，一乾一坤。乾元是万物资始；坤元是万物资生。始也是生，叫做天道化生；生就是始，叫万物开始。天的生，叫生化。地的生，叫生长。 好多好多的人，在周易的理解下千奇百怪，让人一头雾水。这就是因为不理解古人的用字习惯而造成的，也是因为被赋予了太多的涵义，所以学易的人常常喜欢以自己的意思来理解。理解到什么程度就注释到什么程度。所以什么样的高人和“笑话”全有。 比如，我们还是先来认字，比如“元亨利贞”的“贞”。 “貞”有“在神鼎上祭拜占卜，察看神迹”的意思。《说文解字》中说：贞，卜问神灵。其实把周易里全有的贞字理解成占卜，是不太让额满意的。有人说，“贞”是征，有人说“贞”是正，还有人说“贞”是正固，还有人说“贞”是“干”的意思，干就是圆，正固而轮回。额是偏向于正固，而又不仅仅局限于正固的。 你比如说：“天下之动，贞夫一也。”可以引申为“正”，“正”就是个太极图，转了一圈又回来接着转，所以“贞”可以引申为“坚信的，有信仰的，忠诚的。”的意思。 这是因为“贞”下必须起“元”，“贞下不起元”易经就不转了。所以，很简单，把“贞”字直接理解成“正固吉祥”就行了。 就是说，凡事要找根寻本。正固吉祥一定会轮回，所以贞这个阶段的事物就会又发展到元这个阶段，又会孕育一个新事物。事物就是这样经过“贞下起元”，元亨利贞，元亨利贞，元亨利贞的向上向前发展。 比如，《易经》乾卦说“元亨利贞”，可以是元对春，亨对夏，利对秋，贞对冬。这样一转，“贞”所代表的东西可就多了去了。回头总结一部分，解释经文时好用为例子。 因为对字的理解不同，对道的理解不同，对爻的理解不同，其实从春秋以来，干脆说从孔子以后，就没有人能真正的读懂易经。 额有好多好多的疑问，没有答案。比如，“箕子”，“其子”，额认为是一个意思，其实“箕”就是“荄”，有求中和与旋转的意思。那么地火明夷里的“箕子以之”，就完全是另一回事了。其实在额的理解里，“喜、嘉、强”全有转太极的意思，尤其您过年写“抬头见喜”四个字儿贴墙上，，这个“喜”就有转太极的意思，要见的是神灵，是“喜神”。 比如，“王用享于岐山”。这个岐山到底是谁的岐山，是商纣的岐山，还是周文王的岐山，这个王用享于岐山，是用什么来祭祀的，是生灵，还是奴隶。 比如，“包有鱼”。鱼到底代表什么象，是一个阴极的鱼，还是一个阳极的鱼，或是一个阴阳相兼的鱼。“鱼”和“鲜”有什么关系，是活在水中的“鲜”，还是离开水面的“鲜”。是阴的生，还是阳的死。 比如，“罔”，是有形还是无形，是围着三缺一的打猎，还是代表北方的冬天。 比如，“冥”，是活着，还是死了，是有形复无形，还是有形复有形。死了就是活着，活着就是死了，这个太绕的问题怎么能让人明白。 比如，“贲”，人人都说装饰的意思。可是额就怎么也读不成这个意思，总觉得太牵强。在额的意象里，“贲”就是奔跑的意思，这里面有一种“气”，吃饱了有力气的那种“气”，因为“贲卦”前边是“噬嗑卦”，“噬嗑卦”就是咬碎了口中的骨头，顺了气的“奔”跑，你看它的后边是“剥复”两卦，没有力气怎么能阴阳相反的剥而又复，从冬天到春天需要大地之阳付出巨大的努力才行。 所以，额以后和大家一起学习，怕真的是“离经叛道”了，因为根本不会拘泥于文字表面的东西，若是让文字局限死了活的易理，您就是陷入无边无际的的迷惘和困惑，或者说，您觉得额更是在胡扯。但，胡扯也要扯完。 因为易经本身就是可上可下，可大可小，可内可外，心中良善，明地皆然，没有一处死局，这个是“爻”的“简易”思想。因为易经本身就是能阴能阳，能柔能刚，阴阳不定，柔刚不固，不是死法一条，这个是“爻”的“变易”思想。爻的变化和相合，不死，所以才可以唯适所变，就事论事，无时无刻中在心中，无时无刻不在身边，如太阳一般光照大地，如月亮一船圆陀皎洁，日月经天，江河行地，如简单，这就是“爻”的“不易”思想。 所以，额读易经全是自己的理解，而这个理解一定是不对的。所以，有时候来了嗔心，也想批评别人。人呀！总是觉得自己行，别人不行。比如，额来展示一下额的“嗔怒心”。 屯卦里，有的人就不知道“班如”就是团团转的意思。“水雷屯”的“屯卦”中，是因为下卦“雷”已完成，上卦“坎”才开始，雷是发芽，坎是灾难，小草发芽遇到了灾难，团团转的发力中。 乘马班如，求婚媾。乘马班如，是下卦雷，雷是木发，就是阴中阳生，在阴中团团转的要突破土壤的束缚。求婚媾，是说上卦的雷要发力、发芽，要突破土壤的界限，破阴见阳，出土过程，象是男女求婚之象。“气”上观，雷到坎，阴生阳。“体”上照，坎到雷，是阳见阴，是形。 一颗小豆芽处在下卦的雷中和上卦的坎难中，要发力、发芽 比如蒙卦里，有的人也不知道。蒙，物之稚，有童稚，有成稚。所以，有童蒙，有成蒙。童蒙只是以“一象说一理”。“一象”是代数量，“一理”是天道唯一的理。一象是单一，一理是全息。你看是山水蒙是山水蒙，我看山水蒙偏偏是童蒙。 额还看到，山水蒙是一头不开智的猪妖。你看到了吗？ “童蒙吉”，是因为小孩子有诚信，你教他天理，他便学和做。对于成人来说，主意太多，不听话，总是我以为，我认为，我觉得，全是一颗私心。 对了，“山水蒙”那个山上应该是没有草的，只有水雾笼罩的山。童山，光秃秃的山。但是，你心里得让山上长草、长木，长成满满一山，鲜花盛开，这才是山水蒙的意义。 说起“童”想到个“牿”字。有的人不知“告”，牛+口。以口说阴阳。或以牛祭天地。《说文解字》：告，牛用角撞人，古人在牛角上系橫木，用它来告发罪人，横木撞到谁，谁就是罪人。所以叫童牛之牿。引申为，说给别人，通知；向行政司法机关检举、控诉；表明，请求 ；宣布或表示某种情况出现。 “吉”，阴阳交媾，产生无限的生机与活力。上为士，其实是“干”倒过来，下为口，就是四方大地。干为乾，为天，吉是天地交而万物生也。 “不利为寇”。寇，暴也。有人说，是“不利于为暴，利于止暴”。唉，没法说。学习之“寇”，不是“暴”与“止暴”的事，而是说自我开启，还是他人开启的意思。 “寇”，表示武力袭击民宅。换成蒙卦就是难道是不学习就打一顿吗？那头猪妖是记吃不记打的。 所谓蒙卦之“寇”，是说一个人开蒙，不是别人的能力，而是自己的能力。不是说，一个鸡蛋从外边打破就是食物，从内里打破就是生命吗？你想化成，必是内破。就是说，你的命由你造，你的事由你抗，一切都是自己的错。 命由已造，别怨天由人。“不利为寇，利御寇”。开启你的心门吧，开启你的智慧吧，开启你的善良吧。不要依靠别人，别人帮助不了你。 还有的人，不知道怎么分组，乱排一气，其实两两相对中，还有一四相平衡。“乾、坤、既济、未济”是一组，“屯蒙需讼”才是下一组。“屯蒙需讼”是“乾坤既济未济”大圈圈里的一个状态和过程。到了“师、比、小畜、履”就又上一层了。可以研究下洛书，自己看。周易的排序永远不要离开“洛书为地，河图为天”的框架。 再说几章没用的，就要说正文了，还没想好以什么样的方式说。 |
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