【原】无知无为无不为——老子智慧【11】

无知无不知，无为无不为。

【原典】

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【译文】

通常让百姓去私去欲，让那些聪明的人不敢违背大道。做到无为，那么就没有治理不好的国家。

【悟道】

无为无事人，逍遥实快乐。

从词义来看，上句强调身体之状态。“自觉浮生幻化事，逍遥快乐实善哉”，则是强调心理之状态。

“无为”，老子哲学之精髓，道之体现。一种不随意插手任其自然发展的状态，一种不主动干预达到平衡和谐的状态，这种状态不是静止的，是在变化运动中的；作为个人修养，强调的则是一种虚怀若谷的境界， 一种不坏本来的修为。

千古以来，《道德经》本句被世人曲解最多。多数方家一般把此言理解为老子之愚民思想，其实这是一种天大的误解。

无知，指的是“不被束缚”。不被贤束缚，不被物束缚，不被可欲束缚。犹如佛家之外不着相，即禅。

无欲，指的是“不被牵挂”。不争名，不盗货，不心乱。犹如佛家之内不动心，即定。

无知无欲无为，强调的是“不役于物不役物”，意无所制，虚而待物，用心若镜，胜物而不伤。

“无知、无欲”，描述的是一种生命本体之状态，其核心思想是，“无知无不知，无为无不为。”

无为，看似简单，其实很难。但凡为人，皆有小智，且执念于小智，执着于自我，却往往背离了大道和生命的真谛。

为什么“知行合一”难以真正实现？因为王阳明所言之“知”，放下了所有虚妄，放下了所有执念，回归生命之本真本来，在此前提下的“为”，才会真正走向成功。

“无知则无所不知，无为则无所不为”，这是老子关于“无为”和“有为”之辩证法。

能修为至“无知无欲”之境，纵览古今，如来等佛家大成者，老子等道家大成者，达摩，慧能……等。

“无为”，本是世间最易之事，却是蜀道难难于上青天，这或许值得世人好好深思。