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相传苯教发源于魏摩隆仁，这个魏摩隆仁是哪呢？有人说是古代波斯地区，但苯教的僧人更倾向于另一种说法，魏摩隆仁的位置是在阿里地区的冈底斯山。古象雄王国有个叫辛饶弥沃的王子，他在魔苯和赞苯的原始苯教基础上，自己创建了雍仲苯教，把苯教各种整合使其系统化，理论化。  辛饶弥沃 苯教推崇万物皆有灵的泛神论，主要是对天地山川，日月星辰，草木河流等自然现象的崇拜。随着时间的推进苯教又通过象雄古国传到西藏，起初苯教与远古藏民的生活联系很小，但是苯教为了更有力地传播，它不断的融合了一些当地民间的巫术和习俗、慢慢的逐渐的深入到了藏族人民的生活和生产中。到了公元前360年，苯教徒把聂赤赞普推选为肩座王，随后苯教就自然而然地开始与政治挂钩，成为了吐蕃赞普的御用教法，苯教开始迈入了统治阶层，吐蕃进入了以苯治国的时期。  第一代藏王聂赤赞普 随着苯教巫师权利的壮大，赞普的权利逐渐被削弱，在一些关键问题上，巫师总是假借神的旨意打压王室。因此吐蕃王室与苯教的矛盾日益尖锐，到了松赞干布时期，王室开始扶植佛教，到了公元755年赤松德赞继位，受到了师傅寂护和莲花生大师的影响，大力打压苯教，苯教至此收到了很大的冲击，差点玩完。公元9世纪朗达姆继位赞普后，开始实行禁佛运动，苯教一度开始抬头复兴，但随着佛教进入西藏后，与当地文化深度的交融，苯教早已大势已去，佛教还是在西藏获得了统治地位。  松赞干布  赤松德赞  最后一位藏王，大藏王朗达姆 |
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