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导读：戏曲艺术的传承，是言传身教，代代相传，拜师也是有一定规钜的，现在不论会多少，都敢教，不论老少，是死还是活着，都敢收徒拜师，为了名利，一切都有可能。 戏曲的传承不是简单地说说就行了，说戏跟教戏是两回事，教是面对面手把手，一招一式，逐字逐句地讲解打磨，教一出戏到完全掌握，不是半天或个半月就可以的。说戏是讲要点或是该注意的地方，即使手把手地比划比划，也只是指点一下，这跟真心实意地教，是两回事，表面上看都是会了，但到台上，就不一样了。教戏也好，说戏也好，都得是明白人，也就是明师，当下明师没有了，很多当年都默默无闻的演员，甚至二三路的演员，如今岁数到了，也混成老艺术家了，再有个重阳晚会，更会混上名师行列，可想而知，戏曲的传承会是什么样子。人老了，总是想找个唠嗑的，子女又忙，整天听唠叨也烦，寂寞之时，正好有投师的，还能有俩孝敬钱，于是老演员们说“玩意别失传了”，“替祖师爷传道”，与其说传承，不如说赚个寂寞钱。拜师和收徒，都是各有所需，谁还讲梨园行艺不轻传的规矩。其实现在这种现状，带走了总比糟践了强，这才是对祖师爷的最好的回报吧！那些老演员们，本身年龄都大了，根本不能身教了，您还收什么徒呢？并且现在的票友，尤其是男旦，削尖脑袋，不惜托关系、花重金、打飞的，四处拜名师，美其名曰“好学”。您指点了，或学了两段唱，还先别说对不对，就觉得了不起了，甚至会唱个梨花颂，吐字归音还没掌握好了，就敢利用各种平台去教别人，对了是他的，错了，是您教的，又何苦呢？ 把孝敬名师的钱再从别人身上赚回来，保证不赔本还有赚头。再有像刘冰那样的，给马金凤封了个梅门马派，又丢谁的脸呢？ 不清楚巴特尔自己唱明白了吗？这么点的孩子都敢给人家教戏，也是开了梨园先例，反正现在人傻的多，钱也好赚。像这种未成年人学戏，我是比较反感的，尤其现在所谓普及传承和打着戏曲进校园之类的，看似为弘扬戏曲做好事，其实是对未成年人的一种迫害。讲解一些戏曲知识，欣赏一些戏曲唱段之类的还说的过去，但是一帮唱男旦的，找尽了机会去祸祸少年儿童就非常可恶了。未成年人没有辨别能力，性意识淡薄，男旦们扭捏的神态，再加上这些年对男旦的畸形宣传，会让他们有错误性认识，让这些未成年人穿上旦角服装，示范表演，肯定会误导他们，极大地影响了孩子们三观意识，这种所谓的普及传承，就是潜移默化地影响着他们的身心健康，所以未成年人要远离男旦！还有一些家长，只想到了赚钱，让男孩子去学旦角。娃娃唱戏，本身就是个卖点，再加上反性别的表演，很博人眼球，未成年男孩，整天搔首弄姿，娘娘腔好玩吗？少儿明星艺术团，这名号倒是很诱人，这种戏曲夏令营，是在普及戏曲呢，还是在迫害儿童？像巴特尔，从小就那么势利，坟头拜师、钦定四代梅派单传的男旦、七日梦、从三个月就自主选择唱京剧等等，还能说点正常话吗？一些人可能觉得好玩，难道不是把他们害了吗？这么小的孩子，野心竟是想做梅兰芳，说到头不过是为名利而已。亲生父母都豁出去了，咱是没必要操心。家长们图的是将来孩子能赚大钱，教的老师图的是现在能赚多少钱，各自利益时效不同，但筹码是相同的，谁为未成年的孩子想了？曾几何时《梨花颂》成了梅葆玖的代表作？主流媒体也跟着宣传这些变异，平时我们喊的“保护妇女儿童权益”只是停留在嘴边吗？从娃娃抓起，就是培养娘炮？未成年人还没有辨别能力，任其发展适当调整不适，是最好的教育方式，但是社会险恶，孩子被放到学校、幼儿园，谁能保证老师不是大奶二奶姐姐粉呢？遇到那些不良教师，给孩子们传唱个窑调，推介个男旦，真会潜移默化地毁了孩子，不要觉得这危言耸听，其实这是一个很严重的问题，希望家长们多用点心，多了解一些学校幼儿园的情况，发现问题及时纠正。男旦的危害是潜在的，为了孩子们的身心健康，请远离男旦！梨园界的拜师是很有讲究的，首先学生要考察老师，看我想跟谁学，然后托出有名望的人去说合，老师也是要先考察，看你行不行，适合不适合，觉得行，才会答应收徒了。也就是说，拜师收徒是双向选择的。梨园界的收徒很注重仪式，把梨园行有名望的人，同门的师兄弟都请来作证，不仅如此，那时名角收徒，在报纸期刊上，都会有报道。梨园界的特殊性造成的传授技艺必须是言传身教，也就是必须手把手的传授，过去讲究艺不轻传，拜师也有图名的，但师父认可的徒弟，会因人而异地选择一些适合的戏教，而不是什么戏都教，把戏中的细节，窍门、技巧等等都教给你，徒弟一般是认真地学。梨园界的拜师收徒还有很多规矩的，师父必须是专业从事戏曲表演的，像化妆、舞美、箱包、编剧等等都没有资格收徒，票友更不能收徒，不仅不能收徒，就是营业演出也是不允许的。随着时代的变革，很多规矩没了，现在拜师是找靠山，只要钱到位了，别的都好说。话又说回来了，现在还有多少有真玩意的老师呢？拜不着名师也没关系，拜死人，拜坟头之类的闹剧接连不断。发展民营企业，票友可以营业演出倒是可以理解，但是非要往专业上碰瓷那就说不过去了。有些演员或票友，会以与名家的合影照来证明拜过谁，技术发达了，甚至可以PS一张合影来显示自己拜师或跟谁学过，反正是死无对证的事，可以随便说。
杨荣环在1948年拜梅兰芳为师，但是这张合影照，却是让人看着有点不对劲，为什么抠去背景？从面部到服装清晰度都不一样，光线角度也不一样。说实话，这张图还真没有孟小冬和于魁智的PS图有水平。
这张PS图，跟拜师没关系，但可以看出这张图出做的比较好，画面中的俩人相差几十年，色彩光线背景都P的很好，对一些不明真相的人来说，这张乌龙的孟小冬与梅兰芳的合影，被很多网站转载，也是影响很不好。从这张照片中可以看出罗慧兰精神状态不佳，没多久就故去了。而有篇文章中却说：罗慧兰又打开了山门，本来也没收过徒，何谈又呢？献花就证明拜师了？实际上罗慧兰故去前的几年，就已经身体状态不佳了，根本没能力说戏教戏，有拜访学戏的，都由其女儿带去排练场。罗慧兰这种状态下，是否还能“把很多从来没有传授的剧目、技艺，毫不保留地传授”真的值得商榷。 不禁想起陈永玲先生，在临去世前几个月，经王金璐推荐，陈老带病为即将参加青京赛的常秋月指点《翠屏山》片段，这篇博文中所说的亲授并不确切，另外，陈永玲也非大师。 之后是否还说过别的戏，就不好说了，百度人物介绍里说：“2005年开始随“筱派”名家陈永玲先生学习《战宛城》《翠屏山》等剧目，艺术上又有新的提高” 我们可以缕一下时间，她拜访陈先生应该是2005年初，10月份比赛颁奖结束，陈先生于2006年2月15日去世，她拜访时陈先生已病重，能给她说说重点就不错了，亲授恐怕是没那个精力与体力了吧。还有关键一点，很爱美的陈永玲，每次见人都会先化妆再出来，试想，一个病重老人，没事总化妆会见客人吗？ 更可笑的是，从来没听说过翁偶虹收过弟子，若干年后，却忽然冒出来一些弟子，甚至有专业演员不顾梨园行的规矩，也拿出一堆所谓的证据来证明张景山拜师了。 拜师跟交情两回事。翁老熟知梨园界的规矩，课师收徒，非坐科、非成就不收，这是戏曲专业领域严格的传承关系。翁老更清楚，学生只是研讨；而弟子就可以继承衣钵了，不是私下随便就认可的，我们可以看看他们提供的这些资料。 翁偶虹先生健在时，不论是写文章，还是《朗秋九贤歌》都称学生，甚至在去世时的文章，都明确标注了“学生”，丝毫未提弟子的事，而很多人提到“弟子”之说，基本出自《翁偶虹编剧生涯》，这是在翁老故去多年后被整理出来的，很难保证不被编辑者改动。关于拜师，请看梨园规矩 之 师生与师徒 郭德纲倒是跨界拜师了，可是拜了个照片，梨园行从来没拜死人带拉徒弟，结果让一帮非正根唱麒派的演员给开了京剧拜师的先例。郭德纲这几年发迹了，所以梨园界的一些人就开始追捧，艺人们也不顾其艺术高低，什么主演、名角，在郭德纲面前，都没了脾气，没了架子，当配角也心甘情愿，美颠颠地打着下手，蹦蹦跳跳地夸着蟒好戏更好，他们专业的真不懂吗？还是找到“振兴京剧”的救命稻草了？
最不能理解的还有坟头拜师，拜死人，似乎也成了风气。拜师的目的是跟老师学能耐，拜死人除了图名，还有什么呢？与其这样，不如直接拜唐明皇多好呢。在陈素真坟前磕头，被当做拜师仪式。由豫剧陈派弟子牛淑贤、郭美金等一起见证；王景山代替已故老伴花淑兰收徒，尚长荣特意发来贺信表示祝贺，尚老这身份，真的不懂梨园行规矩吗？教育家、演奏家、环派嫡传的通才教授，瞧这名号就很厉害，一个敢拜，一个敢收。就是不知环派属哪个局管？同样是在坟前，大家都拜死的，人家拜活的，于是在梅葆玖坟前拜了站着的胡文阁。戏曲从来没有拜死人的，更没有带拉徒弟之说，老先生信奉艺不可轻传，坟里躺着的这些人都亲自认可这些所谓的徒弟吗？是不是还得半夜登门传艺呢？带收徒，带拉徒弟的那些人，是比躺着的能耐大呢，还是比躺着的脸盘大呢？有的演员比别人岁数大，就以见识广而自居，像大圣爷爷不顾年高，不辞辛苦满处去说戏排戏，几乎每个流派都要站角助威一下，一会荀派弟子，一会程传人，一会又是姜派弟子，真假难辨，就是不提那段光荣历史。 还有一些在剧团没名，甚至二三路的演员，退休了混票房算是找到了存在感，强按着人拜师，无非就是想从票友身上捞油水，顺便找点平衡感。 梨园界没有开除徒弟的说法，开除徒弟也是近些年兴起来的，李鸣言把曾经付出心血的崔迎春给开除了，虽然据知情人透露，这件事中间有人挑拨，但作为主要当事人的李鸣言，也难脱其咎。 薛亚萍这篇声明要比李鸣岩的声明详细许多，开徒理由也很充足：声明说的很清楚了，倾囊相授从没收过钱，却近十多年也没来往，也无问候，更无探望......形同陌路故而解除师徒关系。 我觉得这都不必要，既然收徒，不管有啥过节，又何必闹的满城风雨呢？戏曲圈近年来形成的这股歪风，都是梨园界的人不自觉地向郭德纲看齐了，面子可以撕破，财不能不要，于是梨园界规矩被打破，拜死人还会继续，开徒也会还有。
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