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荀子也有 论“辩”的话 但说的甚略 他极不赞成“辩” 所以说： 夫民 易一以道 不可与共 所以明君，临之以势 道之以道，申之以命 章之以论，禁之以刑 故其民之 化道如神 辩执恶用？ 孔子： 天下有道 庶人不议 他接着说： 圣王没，天下乱，奸言起 君子 无势以临 无刑以禁 所以辩说 辩说乃“不得已而为之” 荀子论“辩” 有几条界说 很有价值 他说： 名闻而实喻，名之用也 累而成文，名之丽也 用丽俱得，谓之知名 又说： 名也者，所以期累实也 期，会也 会，合也 累世之累 是形容词 辞也者 兼异实之名 以论一意也 辩说也者 不异实名 以喻动静之道 （“不异实名” 谓辩中所用名 须终始同义 不当前后涵义 有广狭之区别） 荀子说“辩” 颇不精采： 期命也者，辩说之用 辩说也者，心之象道 …… 心合于道 说合于心 辞合于说 正名而期 质请而喻 辨异而不过 推类而不悖： 听则合文 辩则尽故 正道而辨奸 引绳持曲直 是故 邪说不能乱 百家无所窜 正道而辨奸 引绳持曲直 即前文所说： 凡议，必 将立隆正 然后可也 凡言议期命 以圣王为师 这种论理 全是演绎法 演绎法的通律 是“以类度类” 以浅持博 以一持万 说得详细点是： 奇物怪变 所未尝闻也 所未尝见也 卒然起一方 举统类 而应之 无所疑怍； 张法度之 则罨然 若合符节 |
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