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关于人一生中的境界，孔子曾经有过论述：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 七十岁之后的孔子，之所以能够随心所欲而不逾矩，就是因为那时的他已经达到了与天地合二为一的境界，所以不管他做什么都不会违背天道。 我们再往回推，孔子说的“六十而耳顺”又是什么境界呢？就是他已经知天了道，所以侍天如父，天道说什么他就听什么，一点抗拒都没有，所以活得也很明白，没有什么看不顺眼的事情。
那么五十岁是什么境界呢？五十岁知天命，虽然知道天道，知道上天的意志，但是自己的私欲还没有清理完，还像一个青春期的懵懂小伙，有时候也会任性，有时候也会反叛，可能心里也明白天理才是正理，但是还是不愿意心甘情愿地臣服，活得很别扭。 就像我们大部分人的状态，间歇性上进，习惯性躺平，很容易就陷入自己的小知见和小格局里。 孔子之后讲自己的“心脉”传给了曾子，曾子又传给了孔子的孙子子思，子思之后，真正的儒学心脉基本就已经断了，包括后来的周敦颐，包括二程，包括陆九渊，都没有理解孔子真正的心学真传，直到王阳明，再次实现为往圣继绝学，传承了儒学的心脉，并将心学发扬光大。
王阳明把人分为三类，那就是生知安行学知利行、困知勉行，前两种人都是凤毛麟角、人中龙凤。 什么意思呢？生知安行就是圣人的境界，一生下来就与天道合二为一，所以他活得很通透，一生都不会走弯路，所有的言行都与天道合一，与人道合一，所以能够厚德载物，只有成就万物和所有人的心，没有任何的私心私欲。 他们的一生尽心知性、知晓天道。也就是《大学》中所说已经达到“诚意”的人，他们是天下至诚之人，因而只要发挥自己的本性，就能实现最大的价值，利益大众，成就更多的人。
学知利行就是已经进入天道的厅堂，很明白该做什么才符合天道，他们用生命践行天道，侍天如父，充满了敬畏和自律，所以也会有很大的成就，也不会误入歧途，没有什么闪失，这也就是所说的贤人，比如孔子的七十二个弟子，颜回子路之流，全都是贤人。 第三种人也算是中上水平，他们可以说是窥得天道的门径，但是还没有登堂入室，因为见过了真正天道，见过了更高级的生命形式，所以也不会自甘堕落，不会放弃追求天道，成为更好的自己。 对照孔子的描述，四十不惑就等于已经知道真理是什么，是第三种困知勉行的境界；五十知天命和六十耳顺，相当于第二种境界——学知利行，也就是贤人的段位；七十随心所欲而不逾矩，就是圣人的境界。 |
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