成功要学王阳明心学，更要学毛泽东思想<一>

王阳明“心即理”vs毛泽东主席“矛盾论”

王阳明成功的核心逻辑：

心即理 → 知行合一 → 致良知。

意识修正存在：

心即理 → 善心

知行合一 → 善行

致良知 → 善果

毛泽东主席成功的核心逻辑：

矛盾论 → 实践论 → 为人民服务。

存在修正意识：

矛盾论 → 真理 → 与'天’斗

实践论 → 实践 → 与'地’斗

为人民服务 → 人民 → 与'人’斗

解密王阳明心即理

世人有“性格决定命运”，又有“江山易改，本性难移”两个经验判断，这样便得“本性难移，命运难改，命由天定”的宿命结论。

不过心学的集大成者王阳明认为“性由人心生，本心不移，本性可改，命运可改”。王阳明认为人的本心是合天道的，根本不需要改，人需要改的是人的私欲本性。

大智大慧老子也持类似的观点，老子认为人最初的婴儿状态是合天道的，成长后要“见素抱朴，少私寡欲”，意思是继续保持婴儿状态的本心不变，减少私心，减少人欲。

人心生性格，性格决定命运，因果律是存在的，也是必然的。种豆得豆，种瓜得瓜，种善得善，种恶得恶。合天道的本心是善的源头，不合天道的私欲是恶的源头。人贵人贱、命贵命贱从人心源头开始，命贵命贱并非天定，人心私欲本性可改，改心则改命，改心从知心开始，知心先从心是何物开始？

《传习录》：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。”王阳明认为心主宰身，心产生意，意来源于良知。

即：心→意；意←良知

所以王阳明所说的“心”就是良知。

但是，事实上人的心是良知与私欲的统一体。不过王阳明确说心就是良知，而不是说心是良知加上私欲，为什么？

王阳明说：心＝良知，≠良知+私欲，自然有其理由，他这个结论成立的前提就是孟子的良知理论。

孟子的良知理论是什么？

孟子在社会经验中通过对人本性的归纳，认为：

人天生就有同情的心，这是仁的开端。

人天生就有羞愧的心，这是义的开端。

人天生就有辞让的心，这是礼的开端。

人天生就有明辨是非的心，这是智的开端。

孟子把人天生的最基本的“同情、羞愧、辞让、明辨是非”的心叫良知。孟子认为人没有良知，即人没有同情、羞愧、辞让、是非之心就不是人。

现代社会学理论也认为私欲是人的动物性、自然属性的一面。良知是人文明、社会属性的一面。人能称其为人是人有良知、文明的一面。如果人没有了良知，文明的一面就如同动物。

所以良知是人成为人的本质。

人心 ＝ 良知 + 私欲；

人的本心 ＝ 良知 ＝ 心 ；

本心 ＝ 良知；

良知 ＝ 同情（仁）、羞愧（义）、辞让（礼）、明辨是非（智）；

同情、羞愧、辞让、明辨是非 ＝ 上天赋予 ＝ 天理；

所以：本心 ＝ 良知 ＝ 上天赋予 ＝ 天理 ＝ 天道。

所以人的本心就是天理，心即理。

天理即天道，心即理论证了天道就在每个人的心中，人人皆可成圣，人人皆有贵命，未成圣，未得贵命只是人心中的私欲蒙蔽了人的良知本心，天道未能显现。只要去除人心中私欲，显本心，天道即显；显天道就是显善因、贵因，而后必得善果、贵命。

解密毛泽东主席矛盾论

要明白毛泽东主席《矛盾论》的精髓，只要明白“在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性。”这句话就行。

先说什么叫矛盾？

矛盾就是异和同的关系，异是差异，同是共同。

比如老公和老婆之间存在矛盾，必然是两者之间存在差异，一个大电视屏，老公要看《长津湖》，老婆要看《泰坦尼克号》，两者存在差异便产生矛盾，但仅有差异还不能产生矛盾，两个人还必须是共同关系、同一时间、同一事件。

异和同的关系产生矛盾，人与人是如此，国与国也是如此。

比如前苏联和美国存在诸多矛盾必然是前苏联和美国之间存在诸多差异才会有矛盾，但是只有差异还不能构成矛盾，前苏联和美国还必需处在同一个时代，同一个地球上，针对同一事物，如果美国是21世纪新成立的国家，或者美国是外星球上的某一个国家，或者针对不同事物，就算美苏两国之间存在差异也构不成矛盾。

差异与共同关系构成事物的矛盾，自然界是如此，人类社会是如此，人的思维是如此。不同是自然界的矛盾是纯客观的，人类社会、思维的矛盾是主客观相统一。

矛盾因差异而对立；因共同而统一。

矛盾因差异而特殊；因共同而普适。

矛盾因差异而负（反）；因共同而正。

矛盾因差异而阴；因共同而阳。

矛盾 ＝ 差异 + 共同 ＝ 对立 + 统一 ＝ 特殊 + 普适 ＝ 负（反）+ 正 ＝ 阴 + 阳；

一阴一阳谓之道。

所以矛盾就是道。所谓知“道”就是懂得矛盾的对立统一规律，所谓得“道”就是能够将矛盾的对立统一规律自如运用到生活、社会实践、科学实践中去，做到人与对立统一规律一体。

矛盾的对立统一规律的运用就是在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性。

例如：

普遍性原理：“抓住主要矛盾、矛盾的主要方面，兼顾次要矛盾、矛盾的次要方面。”

比如：宽容和严格是一个人矛盾的两方面。当你结合大事，小事；自己，他人是不同的特性后。

在普遍性原理指导下，你便可推出：

大事要严格，小事要宽容，对自己要严格，对他人要宽容，严格中要兼顾宽容，宽容中要兼顾严格。不能严格中失宽容，也不能宽容中失严格，始终介于严格与宽容之间，才不会出现矛盾向对立面转化。

以上为指导再具体分析大小事、人的特性，采用相对应的具体方法和策略。

普遍性原理：“各个事物运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面都有其特殊性。”

比如：父母对子女的鼓励与批评，应该根据子女在成长过种中，不同成长阶段矛盾的特殊性差异而不同，根据这个原理结合人的成长特性可推出：

童年：只鼓励，不批评。

少年：多鼓励，少批评。

青年：既鼓励，又批评。

中年：少鼓励，多批评。

壮年：只批评，不鼓励。

以上为指导，以了解子女基本个性为基础，具体分析子女所做事的特性，再采用相对应的具体方法和策略。

心即理 VS 矛盾论

王阳明：本心 ＝ 天理 ＝ 天道；

毛主席：矛盾 ＝ 异同 ＝ 反正 ＝ 阴阳 ＝ 天道；

王阳明的心即理，强调人的意识是主体，注重先做人，再做事，强调先精神文明，再物质文明；注重以内心修正外在事物。

辩证唯物主义的矛盾论，强调物质是主体，注重先做事，再做人，强调先物质文明，再精神文明；注重以外在规律修正内心。

传统强调圣贤兴国，德育为主。

现代强调科教兴国，以自然科学为主。

生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。

基因技术、纳米技术、人工智能等科学技术发展才是根本。

与天斗，发现自然规律，改造自然，解决人与自然界的矛盾，实现人与自然的和谐；

与地斗，总结社会规律，改造社会，解决社会矛盾，实现人与社会的和谐；

与人斗，为人民服务，解决人与人之间的矛盾，实现人与人的和谐；

毛泽东主席的解决矛盾之道才是主道。

王阳明的心即理不是主道，“心的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物；物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。”现代科学的基因图谱，基因重组技术更加证明了「王阳明心即理」不是主道，「毛泽东主席矛盾论」才是主道，成功要学王阳明心学，更要学毛泽东思想。