意、境界、意象

今天首先要讨论的是：意境、境界、意象！咱们先来讨论第一个话题：什么是意境！其实，我认为，不管是什么艺术，只要是艺术，而这个艺术又是建立在民族文化基点之上的。有一个算一个都要讲意境，只是艺术的形式不一样而已。

这里说的艺术是正统的，传统的艺术。不包括那些前卫的、抽象的。不包括那些东西。只要是正统的艺术，就要讲意境，没有意境，就不能称为艺术，因为意境是艺术的内涵架构。没有意境的支撑，那么也就不存在艺术了。

一、意

  就是思想，作者的思想意图。境啊是环境。意境，就是作者用其思想营造一个感觉氛围。不是用语言营造氛围，是用思想。从而在艺术作品中形成一个环境，让看客的思想进入其中。所以一个好的作品，会有身临其境的感受，这个不只是诗词。绘画，雕塑，音乐，舞蹈，等等。只是形式不同而已。

二、境界

  其实这个词啊，涵盖的含义范围非常的广大，因为这个词最早是佛家术语，说到这里先了解一下佛家对宇宙的概念。佛教对宇宙空间的概念是：十方世界，十个方位：四面八方加上下。为什么要说这个呢？因为境界的词啊，和这十个方位是分不开的，在纵向的，横向的都有其自己的含义。咱们说能让大家明白呢？

举个例子，大家都知道圆锥体是吧，好比是一个倒放的圆锥体锥尖向下，在圆锥体的中心有个轴，随着轴的位置的变化，所涉及的范围就会发生变化，越往上去，范围越广大越往下来，范围就越渺小。界，就是横向所涵盖的范围。境就是在那个高度上的环境。所以境界是有高低的。

而这个境界又是指人的思想，所以说，境界是指人思想高低的一个标志，人的思想境界越高，心胸越宽广，志向越高远，心里能容下的东西越多。智慧也越大，反之亦然。这里说的智慧和咱们平时说的聪明是两回事情。这里说的是对事物能认识的程度，对生命能理解的深度。可能不是太好理解，因为这个名词来源于宗教不是现实社会中产生的。好像有点难理解，因为它是宗教中的东西，不是咱们社会中的东西，所以不是太容易理解。

三、意象

什么是意象？还记得咱们前面说过的诗语吗？说到意象啊就要说到诗之语，什么是诗的语言？是用景来说话，即所谓的物象，物之形象。那么这个物的形象是会变的，是受着作者的意来移动的。同样的一个物象，不同心境的诗人，可能用此物象表现的也不同。

再前者眼里可能是豪放的，在后者眼里可能就是忧伤的。把自己的思想感情注入在了物象中，就形成了意象，把这个意象用引入到了诗中，就形成了诗的语言。人悲山亦悲，人喜水亦喜。其实山会悲吗？水会喜吗？当然不会。都是诗人的悲，诗人的喜。在诗人眼中，那山水也有了和自己一样的感觉。这里说意象啊主要是告诉大家，用来载意的物象是而动的。诗人把自己的思想感情注入到了物象中，形成了意象。知道这个就够了。

  中国的文化大家都知道，博大精深字字珠玑。问题在于大家不是逐字的去推敲，而是大概的去理解。不去想每一个字所能表现的含义。中国的文字都不是简简单单的，都有其深厚的内涵。不同境界的人，把文字组合起来形成作品，那么这个文字的背后就是那个人的思想，那个人的境界，同样的文字，却能表现不同的境界。这个是很玄妙的事情。所以咱们在今后所涉及到的一些名词概念，都要逐字的去推敲，理解，才会有收获。还有就是，不管是什么释义，都只能作为参考。今天和大家交流的东西，也只是参考。一人之言，不足为凭。

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