讲讲漳州鲜为人知的老巷子“南太武”和“阴庙”的故事

南太武是漳州市区的一条老巷子了，因为它躲在厦门路和水仙大街之间一处不起眼的小巷里，所以知道它的人并不多。

我和南太武也算是有些缘分，因为小学的时候我就在南太武边上的龙师附小就读，那时候偶尔会跑到学校后面的这条巷子里去玩，弯弯曲曲的小巷，就像迷宫一样。

印象中南太武，是巷子里福兴寺前的街亭，每次从那里经过，总能看到街坊邻里的老人闲坐在那边聊天，或者是发呆。

与隔着仅一二百米远的水仙大街，这里完全是另一个天地，有人称这里是“漳州版的三坊七巷”。

南太武起源于何时？

住在这里的人也说不清楚。

据说旧时这里是漳州城外的村社，解放前这里叫南太武保，1949年新中国成立后，南太武和边上的文川里合并为新桥办事处良斌街，南太武社的农业户口在人民公社化后，归属城郊公社前锋大队。

对于老漳州来说，南太武是个可以怀旧的地方；而对于年轻人来说，隐藏在市区的南太武，甚至可以说是有点奇特的。

南太武还保留着许多老漳州最本真的模样，幽深宁静的巷子，挨家挨户的住家，斑驳的红砖墙，恣意任性的电线，偶尔还有丢弃在巷子角落里凌乱的杂物……

来到这里，仿佛有一种时光倒流的感觉，无论外面的世界怎样的变化，小巷子就像是个固执的老头，在那顽强地生活。

南太武巷的地形有点像U字形，朝北的两头都与水仙大街交汇，小巷里面与友爱路、下沙小巷、互助路、文川里互相通连，蜿蜒曲折，曲径通幽。

南太武是个杂姓地，居民主要有郭、张、陈、郑、杨、颜等，漳州文史专家原漳州二中副校长郭锦标家就居住于此，据说他家还保存着一本南太武《郭氏家谱》，记录了南太武郭氏的繁衍。

南太武旧时虽然没有出现过响当当的历史人物，但街巷里还是有一些古迹印证着它的古老。

位于南太武9-1号的福兴寺相传始建于宋代。

庙里的人说，福兴寺供奉的三宝佛，香火是从龙海南太武山福兴寺传来，1960年代寺庙废弃，1996年在周边信众的努力下重修，南太武福兴寺每年都会组织到龙海港尾南太武山进香。

而在南太武往下沙小巷方向，还有一处奇特的水石龟庙，里面供奉“大众爷公”。

“大众爷公”是什么神？

实际上，这并不是一位神明的名字。

从名字“大众”，我们便可知，这是“很多人”的意思——而大众爷公象征的即是成群无依之鬼魂。

如《春秋传》所说：“鬼有所归，乃不为厉”。

过往的人们相信若人死后无法安葬，则会化为“厉鬼”骚乱人间，于是大家会将四散遍地的尸骨集中在一起，置于斗瓮中，建庙宇进行祭祀，使这些孤魂野鬼有所归属，得到安抚，也称为“万善同归”。

这类供奉“众多鬼魂”的庙宇也被称为“阴庙”，在闽台两地乃至东南亚的一些地方都有这种祭祀“鬼魂”的寺庙。

阴庙通常在庙后设有纳骨塔、纳骨间，放置无主骨骸，平常重门深锁，只有农历7月“鬼节”时才会开启。

阴庙是没法像祭拜正面人物的庙宇一样有塑像的，所以这间庙里只筑有一座龟型建筑，龟头石碑上刻有“众魂大墓”四字。

那么这座阴庙供奉的“众魂”是哪些人的魂？

相传，他们是死于清同治三年（1864年），太平军残部入漳之役的无辜百姓。

彼时的太平军受到内外镇压，已是溃逃之状，但其来到漳州后却烧杀掠夺，基本上当时漳州所有的大型建筑都被付之一炬。

漳州曾有三座很宏伟的寺庙，开元寺、净众寺、法济寺，都在当时被摧毁。所以现在漳州一中后山里有个开元寺的遗址纪念公园，不是指泉州的开元寺，而是指当时被烧毁的漳州开元寺。

不知多少漳州的百姓亡于这个过程，于是有了后来为他们善终的大众爷公庙。

每一座阴庙，实则背后也都是惨痛人心的种种故事。

龟头石庙内原有一嘉庆香炉，香炉上镌刻嘉庆丁卯年，为1807年，说明在200多年前该庙就已存在，又或许在太平天国溃败之前，就已经埋葬了谁人的尸骨。

炉面刻有“水石龟大众爷”字样，落款“嘉庆丁卯年”、“信徒钱国墀奉”，街坊理事说，香炉现保存在巷里一户人家里面，只有在庙里“做节”时才会拿出来。

      

南太武原有一条“后港”溪流经这里，“后港”在漳城东南隅，其南接南门溪，东北面连着东湖和浦头港，后港水由南门溪下沙段流入，向北经南太武石桥、水石龟、有应公妈庙流入顶田下，再经过柑仔市向东流到浦头港。

历经岁月沧桑，“后港”已经大多淤积塞堵，今仅存部分明渠残段。所幸的是，南太武尚存一座“后港”溪古石桥，桥面保存完好，如今仍是行人来往来往的地方。

近二三十年来，随着城市改造的推进，漳州的老街巷已经消失了不少。南太武蜿蜒曲折的老街巷，虽已破败不堪，但它仍像一处嶙峋根脉，沉淀一段老漳州的记忆。