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存在主义是一种人道主义”(Existentialism is a Humanism)。 1.反本体论的哲学再现 在西方哲学语境中, “ 现实存在 ” 是现象世界存在的东西 , 而“ 本质存 在” 本体世界存在的东西。 法国的萨特主张 “ 存在先于本质” 。存在哲学则视现实存在的对象 、 问题为唯一的、 真正 存在的东西 , 拒绝把 “ 存 在” 一 词 使用于本体哲学之中 , 而 只限用于人的存在。存在哲学的不同流派 (无论有神论和无神论) , 都 是 以人的存在的主观 的、 个体的概念为基础的。 一 般来说主张现实存在优先于本质的, 始于晚年的谢林。 而把 “ 存在” 限用于人的 , 则始于 曾听过谢林讲课的克尔凯郭尔。 在 他那 里 , 现实存在是和人的存在意义相同的 。 这就 是现代存在哲学和存在主义所讲的 “ 存 在” 核心思想所在。 克尔凯郭尔试图 “ 使个人恢复正在丧失的主体性” 。 他把 “ 存在” 理 解为 “ 具体的个人 ” , 主 张必 须在具体的个别性中去把握人 。 因此 , 他所选择的道路 , 便是探讨 “ 单个的人 ” 。 因此, 存在哲学的本体是人，天上地下，唯我独尊。在存在主义者看来 , 人的存在与事物或动物的现实存在不同 , 具有个别性和主体性的特征, 因而人的存在有无与伦比的尊严性 。 于是存在哲学便通过哲学 、 伦理 、 美 学 、 文学等各种途径, 在西方世界大行其道。 特别 是法国萨特的存在主义 , 更成为一种巨大的潮流 , 影响到整个西方资本主 义世界。 明眼人一望即知，愚昧者终生不觉。天下糊涂者众，逻辑者少。 2.对诡辩学派的抄袭 存在主义哲学本就是完全抄袭诡辩学派的基础理论而来。 普罗泰戈拉说：'人是万物的尺度'。 苏格拉底说：“有智慧的人是正义的尺度”。 柏拉图说：'只有对神虔敬，像神一样的人才能作为万物的尺度''真理就是如同我所写的，我们中的每一个人都是存在和非存在的尺度。' 高尔吉亚说：第一，无物存在；第二，即使存在某物，人们也不可能把握；第三，即使把握了，人们也无法加以表述，告诉别人。 萨特说： “ 存在先于本质” “世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。”“ 我只是存在着，仅此而已”“存在主义是一种人道主义”(Existentialism is a Humanism)”。 尽管存在主义就是新瓶装旧酒的诡辩学派, 但是 , 现代的存在主义者宣称 : 它不是一 种失败 主义的悲观主义 , 而是 在 “ 探求人需要往何处去” 。 他们企图用 “ 自我创造” 、 “ 肩负自由的重 荷” 、 “ 人道主义 ” 等言词来博 取更多的人的信仰。 3.自我中心的点状思维主义 存在主义者认为, 大多数哲学太复杂了, 我们只关心自己眼前的利益多好, 特别要关心和研究人的感受: 忧 愁、 失 望、 焦 虑、 痛 苦、 恐惧以至 终于不可逃脱的死亡的命运。 存在主义首先是一种自我中心的点状思维主义，它关心个体，而不像真正哲学那样关心形而上体系的完成。这几乎构成了现代哲学的全部。严格的讲，存在主义不属于真正的哲学，存在主义者根本回避第一哲学的核心问题 , 存在主义只承认偶然性 , 否认必然性, 只注重感 性认识 , 轻视 理性认识 , 只看到现象, 不见本 质; 只认识个别 , 不理 解 一 般; 它是一种带有强 烈反理性主义色 彩的主观唯心主义 。因为否认本体存在，他们认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义。 所以，严格的讲，当代西方哲学已死。 5.存在哲学与禅宗的合流 佛学思想早已流传于西方，1957年日本禅宗大师铃木大拙与法兰克福学派的哲学家弗洛姆运用弗洛伊德的精神分析理论来研究佛教的禅宗思想 , 使禅宗思想迅速在西欧北美弘扬。存在主义与同样主张荒谬 、 烦恼、 痛苦是人生等佛学思想一拍即合。 它教人要 “ 学会自觉地走向死亡” 。 禅宗与存在主义有很多的相通之处，禅宗要的是“明心见性”，存在哲学寻找人的主体存在，二者基本一致。禅宗不立文字, 认为心性是不可言传的。 存在主义同样主张 “ 存在” 是不能以言语表述的。萨特在《呕 吐》中所描述的 “ 存在的发现” 的过程 , 极其类似于禅宗的 “顿悟” 。 于是禅宗被称为 “ 东方存在主义” , 同时后期存在主义又融汇了禅宗思想 。 6.萨特三原则 在法国, 人们大多把存在哲学称为存在主义。法国的存在主义从一开始就超出了哲学的领域, 流行在文学、 艺术和电影诸领域, 并且具有广泛的影响, 甚至表现在这个学派的追随者的表面的生活方式上, 成了很多人的时髦风尚。 对他们来说, “ 存在先于本质” 。个体之人存在一个变动不居 、 富有潜在危险的世界。 法国人萨特是存在主义的集大成者，他创立了当代存在主义哲学。提出了三个基本原则： 1.“存在先于本质”，只有自己有价值，除此之外皆无研究、探讨、存在价值。 2.“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。 海德格尔指出：一个人在世界上必须同其他人打交道，他和其他人的关系是“麻烦”和“烦恼”。同其他的人相处，必将产生无限的烦恼。 萨特指出：“他人就是地狱”。他人乃是一个存在的客体，这种客体不同于物，他不但存在着，而且还对我构成了威胁，因为他是自由的物体。在他的“目光下”，他可能把我变成物。在这种情况下，一个人要从他人的目光或他人的地狱中解脱出来，只能有两种途径：或者心甘情愿地做别人的物，或者使他人做自己的物，去操纵他人。 这个“主观性林立”的社会必然就是黑暗森林法则，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。 人性、道德彻底毁灭。人与人之间的关系只有利用和操纵。 3.“自由选择”。这是存在主义的最危险、最愚蠢的核心。萨特指出，人如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，就是不存在。这句话就是标准的废话，关键问题是如果你不能了解周边的环境，盲目的以自我为中心，如何能找到解决事情的方法？ 萨特认为，上帝、科学、理性、道德等对人都不相干，它们对人也没有任何的控制和约束的作用。这样的人才有绝对的自由。这种思想导致了近现代西方世界道德的沦丧，智力的衰亡。 我们现在就可以理解白人对印第安人的感恩方式——灭其种族，同时几百年来大肆庆祝感恩节，而毫无羞愧感的的原因。 7.结语 这些心智模式已经渗透到西方人的文化、教育、政治、经济、家庭、科学研究等等各个层面，对世界危害极大。 2022年二月十九 |
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