华夏上古史略考(三)

一，最后一位夏启→夏桀虞舜！伪装南巡苍梧九嶷山，实则西逃石峁建神木城堡！

约公元前1750年，颛顼继承少昊权力，在河南濮阳帝丘建都，当了第一代司空夏启…约公元前1700年左右被帝喾杀死；颛顼次子伯鲧禅位第二代司空夏启，被帝喾子尧极杀；约公元前1670年大禹禅位第三代司空夏启，营建二里头夏邑(死葬3号宫殿贵族墓)；约公元前1650年虞舜禅第四代夏启，都山西夏县鸣条岗东下冯，史称安邑，舜即最后一代夏启，商人称夏桀…因舜囚尧，复偃塞丹朱，最后伯益偷放丹朱，四年后遭舜所杀，五年后丹朱反率六夷摇民攻下鸣条安色，舜帝名义南巡苍梧(九嶷山)，实则西逃石峁，化名周弃，弃铭文即夏启，如图所示:

解读:弃=颛顼+夏启=水政+火政=舜帝！舜通桀，舛通取，取通啟，桀=舛+木=启+木，即神木/青铜启树，即陕西神木之由来！石峁皇城台的虎面石雕即虞舜图腾，也即周人自忤之“黄帝城”，如图所示:

司铭文的真相

史学界对“司”铭文一直存有争议，许慎《说文解字》指为：“臣司事於外者…”，指在外办事的官史，字形采用反写'后'字…司母戊鼎改名“后母戊鼎”即以此为据，但引起民间巨大争议…我前文已述，司/后是夏启制的核心，也是玄鸟氏少昊和高阳氏颛顼的启权符号…亚长墓中出土青铜“司”手杖文物，即是少昊玄鸟权杖，如图所示:

绵臣手杖“玄鸟″权杖

青铜司手杖

并出土亚长拄拐铭文，如图所示:

此事件即指有易氏绵臣帝喾设计杀死王亥颛顼，即《山海经》“有易杀王亥”事件。

，揭开“商汤灭夏”的真相

《国语汤誓》曰:“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武汤，正域彼四方！”鸣条之战商汤逐舜之后，二里头未受影响，商汤追杀南逃虞舜不知是计，虞舜早已化身周弃西逃石峁建周了，并造皇城台及三星堆埋夏坑事件…

商汤南下上当之后，客死豫东鹿邑长子口墓，如图所示:

张光直教授在商丘挖掘十多年…不想汤墓就在几十公里外的鹿邑太清宫，而且就是大名鼎鼎的老子先人，真是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫！

为什么说河南鹿邑“长子口”墓乃“商汤”墓？

1997年河南周口鹿邑太清宫镇，出土了一座叫“长子口”的周代初年古墓遗址…部分专家初期断定为“老子'墓，该墓长49.5米，是一座有南北两个墓道的中字型大墓。

根据以往考古材料证明，这种带有两个墓道的大墓，墓主人应是王室成员、高级贵族或某一地的封君。在西周时期，只有天子或诸侯才能允许有墓道。因此可以肯定地说，鹿邑太清宫一号墓的墓主人身份应该是十分尊贵的。

但15条人殉之规制，似乎与传说中老子“守藏史”地位不符，而且墓葬规制又与殷商王族葬俗有关，与2000年安阳殷墟出土的“亚长墓'铭文一致，可是史无所载，身份未定。

墓室达到8米深的地下出现了二层台的痕迹，台上还有两具人类骸骨。骸骨上有红色朱砂，从摆放位置和形态来看，这两具骨骸都是殉葬的人。西二层台面上的殉人为女性，身高1.7米，年龄在18岁左右。东二层台面上的殉人骸骨下半部分由于塌方被砸，无法判断性别，只能估计年龄在16岁左右。但考古人员根据经验判断，这具殉人很可能也是女性。考古人员继续向下发掘到墓底有3.2米深，大墓开口是中字型，但坑底的墓室却是一个空心的十字。随着水位的下降，最先显露出来的是南椁室，映入眼帘的是8个殉人的骨架，骨架下铺有朱砂。经过人骨鉴定，殉人都是年龄不大的青年人，甚至还有儿童…

经过对墓葬的发掘清理，出土了2000余件随葬品。青铜器有235件，分为礼乐器、兵器、工具、车马器和杂器等。其中青铜礼乐器85件，鼎的数量最多，共22件，有圆鼎和方鼎两类。

青铜器符合商周早期的特点，而老子是生活在春秋时期，我们推翻了墓葬主人是老子的观点。”

张志清说:“从殉人的现象来推断，墓葬主人是属于商周时期的王侯级别的身份。”张志清说，早在原始社会时期，墓葬中就已经有殉人的现象。到奴隶社会，这种厚葬的观念和礼俗更重。原始社会殉人现象更多的是祭祀仪式的需要，而进入奴隶社会殉人现象主要是展示一种较高的地位。据记载杀殉也分等级，

据《墨子·节葬》：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人”。商朝处于奴隶社会的全盛时期，殉人在西周前期仍很普遍，中期以后稍减少。老子生活在春秋时期，殉人的情况已经很少见了。结合中字型多层大墓的形制、以及出土器物的特点，考古专家推测出这座大墓并非老子所生活的春秋战国时期，而是商周之际。

墓内出土的大量青铜器组合有罍[léi]、尊、斝[jiǎ]、爵、觚[gū]、角、卣[yǒu]、觯[zhì]、觥[gōng]等。80余件玉器，有玉戈、玉刀，璧、环、璜、玦及柄形器、条形玉等礼玉或佩饰，也有雕刻成虎、龙、牛、鹿、鸟等形象的玉器。青铜方鼎9个，圆鼎11个（6个扁足鼎，5个鬲形鼎），方觚4个、方爵4个、圆爵7个、铜簋3个、卣4个、觯4个。从这些组合看其墓人身份也较高。

墓内的青铜器大部分有铭文，经过古文字专家的认定，铭文为“长子”、“长子口”、“戈丁”等，其中出现最多的是“长子口”，在七八件铜器上都有发现，说明“长子口”就是该墓的主人。

传世的“长子”铜器较多，早几年在湖北黄坡曾出土“长子狗”鼎。但在豫东出现尚属首次。考古专家经过分析推断，同时此次出土的器物时代较早，鹿邑可能是长氏较早活动的地域。

该墓具有明显的商代遗风，如青铜器为重酒器组合，墓内随葬有人骨架13具，墓底带有腰坑，腰坑内随葬1人1狗，可能是殷代遗民。

根据出土的青铜器铭文分析，该墓主人为“长子口”。经对墓主人骨骼进行医学鉴定，认为长子口为60岁左右的男性。“长子口为长国之君，其身份在墓葬形制、埋葬习俗和随葬器物等方面都能充分地表现出来。”从墓葬形制上，长子口墓为“中”字形墓，南北两个墓道，“亚”字形墓室，形制十分规整。“亚”字形椁室是商代大墓所独有，具有这种椁室的墓葬，墓道是四条或两条，墓主身份是商王或王室成员，亦或是地位重要的方国之君。

从目前的资料表明：“现在还没有发现真正的四个墓道的西周大墓，这个问题也许只有等到发掘了西周王陵才能解决。”这是西周时期，特别是西周晚期基葬在墓道上反映出来的等级现象，西周初年亦是如此，长子口墓的墓葬形制和规模在已知的西周墓葬中首屈一指，这只能表明长子口的身份和地位高于一般诸侯，推断为长国之君。

随葬品的数量、器类及组合与墓主的身份和地位密切相关。长子口墓随葬的85件青铜礼乐器，在数量上远远高于现在所知的商末周初墓葬所出遗物，其身份地位由此可见一斑。方形青铜器是殷代统治阶级权力和地位的象征。长子口墓出土的方形铜器，其种类和数量在商周墓葬中属最多的一座。

根据学者对方鼎大中小三型的划分，长子口墓出土的方鼎有4件可归为中型，5件归为小型。“凡出土达两件中型鼎的墓，墓主人多为方国国君，个别为王室重臣。”而长子口墓出土9件方鼎，墓主长子口自然非一般的方国国君。

长子口墓出土的骨排箫复令人惊喜，《诗经》中有“箫管备举”即是指此。而长子口墓有5件骨排箫乐器，是目前我国发现最早的排箫实物。证明我国早期管乐器制作材料为骨而非竹，把我国生产排箫的历史提早了几百年。

长子口墓出土的玉人，终于揭开墓主人的身份！

出土的玉器中，有一件玉人造型奇特、古怪，如图所示:

该玉人为虎首，出土于墓主人身侧。半圆形双耳，大口暴张，利齿狰狞，上下各七齿，长圆形双目，虎视眈眈。虎头以下为人身形象，体向前倾，跽坐，双手扶膝，五指向下，未露足趾似着鞋，身着衣。背面呈蹲状，圆目突睛，虎之双耳亦为耳，人背作身，人的两臂作之双翼，人之两足作足。昂首挺胸，怒视前方。这件文物以人自身形体附加猛禽、凶兽的形象就是代表着战神，也从一个侧面印证了这个长氏族群的特点。

此器将虎首、人身完美地集于一体，匠心独运，巧夺天工，它不仅充分反映了殷商人的坐姿、服饰、冠式、发式，而且也具有很高的史料价值，根据铭文虞分析，虎首人身之玉人即虞舜，如图所示:

甲骨文虞字

根据《竹书纪年》记载:帝泄十二年，殷侯子亥被有易绵臣所杀。十六年殷侯上甲微借河伯之兵反杀绵臣…

此玉俑与妇好墓跪俑正是上甲微虞舜反杀绵臣帝喾的仇俑(三抱俑)，如图所示:

长子口即长子丹，讹传为老子丹…有易即商汤！

当三星堆青铜文物横空出世后，逐渐揭开了山海经的真正面目，原来山海经即殷史，“有易杀王亥”经铭文解读破译后，是“商汤灭夏”史实，妇好墓即是帝喾建的少昊祠，亚长墓即是帝喾本人之墓，而“长子口”墓主人就是帝喾孙/尧子/丹朱之墓！也就是三千年间人们一直苦苦寻找的商王天乙商汤之墓！

“长子口'即'长子丹'，讹传为老子丹。铭文“長”字是帝喾“拄拐”形象，手中握有“手杖'，如图所示:

河北易县出土“祖父汤”青铜戈，与此墓三戈一样，如图所示:

所以长子口墓即长子丹朱墓，“老子丹″是“长子丹”讹传，周武王灭商之后，命汤氏后人做了周王室的守藏吏，守护山海经等古史，不想老子名声在外，写下了《道德经》，而其汤祖后人身份，竟然渐渐无人知晓了。

二里头的甲骨文之殇

自从国家启动中华探源工程以来，对夏商周断代的争论就一直没断。围绕着国家新公布的夏商周断代一览表，赞同的观点是肯定中原中心论，夏商周顺次更迭换代，一线式发展。不赞同者或认为夏与商周并行，是一点多源的满天星式发展，或否认夏朝的根本存在，只承认商代的王权国家。而其中又以河南偃师二里头和四川成都三星堆争夺夏都遗址最为激烈和典型！最近又加上近申遗成功的良渚遗址，使得申夏问题更加复杂！而老牌劲旅晋南各地也不甘示弱，刀光剑影，一时之间硝烟弥漫！当然它们有一个共同致命的“软肋”和“硬伤'，就是没有文字！

二里头的“文字模式”是图腾纹字！

自从二里头遗址申报夏都以来，广大网友对二里头没有发现甲骨文字表示遗憾，其实这很正常，如果二里头遍地甲骨文，还是夏墟吗？那不就是第二殷墟吗？

二里头没有甲骨文，但有图腾金文，即金鼎铭文，并出现在殷墟妇好墓中。

所以从这个意义上说，二里头不是没有文字，只是没有刻在甲骨上，而是铸在青铜鼎上了！不仔细观察是看不到的。针对甲骨文来说，夏墟文字更象金鼎纹饰，即图腾符号！甚至“一图多字，多字一图！”此网纹符号从某种意义上讲就是甲骨文之母，可以任意生字，甚至一网打尽甲骨文！过去，没有甲骨文就象一把悬在我们头上的斯摩克利斯之剑，可以决定生死。但现在却很戏剧化，图腾就仿佛打开了潘多拉魔盒一样！

二里头3号宫殿贵族墓主人的奇怪“抱龙式'入葬法，是揭开夏朝奥秘的一把金钥匙！

墓主人怀抱“水政”权杖“绿松石龙形器'，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石及蚌壳项链，与铭文禹的抱虫人“撞脸”，所以后人尊称为“禹贡'。如图所示:

目前禹铭文“水政”及启铭文“司徒”，都陈列于妇好墓中，如图所示:

“抱龙人'“禹字结构入葬示意图(禹贡之一)金文禹“抱虫式'结构示意图二里头墓主人怀抱绿松石龙，与金文禹的“抱虫式'结构“撞脸'，说明墓主人就是禹人，专家何驽认为是伶官人。

“网纹符号'是大禹绿松石龙纹符号，“其”是龙纹鼎本身。

c14鉴定此男人36~7岁，与传说中的大禹治水因过劳死十分吻合。推测大禹死前把启位传承给商契，所以“网纹'符号出现在安阳殷墟“妇好墓”中…如图所示:

五，为什么“禹生启”不是禹生子启，而是禹禅位商契为启呢？

孟子言，“尧舜使契为司徒，教民以人伦。”史记载，契因辅助大禹治水有功，尧舜受契司徒封商地，国号殷。说明如下三点，一，契的上级有两个:尧舜，不关禹事。二，水政司空是禹，不是司徒夏启契。那么，从妇好墓中同时出土“司徒/水政'圆斝铭文，说明什么？说明尧舜封契司徒后，大禹在死前，也把水政司空受于契了！使契一跃成了夏启及司空两代领导者，即司母甲。这一点，既符合史记“禹生启”及《孟子》“尧舜使契为司徒”情况，也符合二里头与二里岗距离如此之近，夏商共存及和平过渡情况，鸣条之战理由之一就是，二里头遗址考古结论并无战争损坏迹象。

“禹取涂山氏女生启”是汉人搞的一场文字乌龙案件！

前文述及，甲骨文“取(其又)”，即汉字“启”，如图所示:

甲骨文“女”即跪坐面具人，如图所示:

所以“禹取涂山氏女生启”不是娶妻生启，而是把启王权禅让给“涂山氏女”(司徒商契)，涂山即司徒之山，是商契开三门峡砥柱山而受司徒之地也…如图所示:

三门峡水库

殷墟妇好墓是解开夏商周关系的一把金钥匙！

河南安阳殷墟妇好墓，自1976年被郭沫若定为妇好墓后，夏商周的历史就变成一笔糊涂账…为什么呢？可怜的武丁时间，仅仅把商史证明在3200年之前，连早商都够不着，满墓的铭文和甲骨文就成了摆设…

以致二里头三星堆难产，夏商周年表流产，除了几个考古名词，一无是处…大名鼎鼎的碳14，似乎无所不能，其实就象大概率，有名无实…郭老拿《说文解字》当圣旨，彻底把夏商周时间堵死在公元前3200年！以至妇好史料无记录，甲骨卜辞却十分普遍之矛盾！而周武王刻辞“妇好冥”以示通灵先祖，却被郭老误读为“妇好分娩”…

不过，自从国家重启夏商周断代工程以来，对妇好墓的争论也进入白热化。目前广大网民和民科可能要把妇好墓改名了，不再是商王武丁贵妃墓了，更名为少昊宗庙。什么原因呢？原因其实很简单，即是对甲骨文“妇好'“母女'“分娩'“冥嫁'“司后'的解读和认证出现了新认识！前文我已论述，妇好乃少昊颛顼十三子孙，包括夏商周三代王权，时间为公元前1800年左右，通过铭文解甲和图腾解夏即可进入夏代模式！

夏墟三星堆模式：“看图说话”

三星堆大立人手里抱着二里头墓主人的龙形器，是解开夏王朝与商王朝的一把金钥匙！根据碳十四断代，三星堆四号坑属殷墟一二期，即公元前3200年左右，我有一个疑问，为什么殷墟一二期已出现大量甲骨文，而三星堆4号坑一片甲骨文也没有？而成都民间蝌蚪文和鸟虫文十分类似甲骨文？是当时三星堆还未出现甲骨文？还是三星堆器物坑的始作俑者另有起因？

比如鼎文“夏”字是跪俑顶罐之象，是祭祀农官，甲金篆文写成:“⊙'符号为太阳，不一定顶在头上，捧在手里，有时也“装”在罐子里…

顶在头上的夏字很象“邑'！捧在手里的夏字象“吧”，还有装进罐子的夏字，这就是蜀祭顶罐俑…如图所示:

民间有这种舞蹈，如下图:蜀祭全景图一部(民间藏玉)蜀祭全景图拓印注意看蜀祭人的最后两人顶着罐子，就是夏俑！明白了吗？都是崇拜蚕丛之义！如图所示:

再比如一个母字:

母字双点是“乳头'，表示得真是十分形象！一直以来我们深以为然！周公吐哺，天下归心！可是，自从三星堆出土青铜面具以来，这个母字似乎弄了乌龙！真的如此？不敢相信！如图所示:

甲骨文母字是“纵目'面具，母之两点不是妇女两乳，而是“直目正乘'纵目双眼，是面具王！这一下子历史乱套了！

再说一个凤字:

凤木

甲骨文凤

甲骨文“凤”字不是鸟，而是一棵树→梧桐树/神树/启木！如图所示:

青铜凤木

人造的凤木=九鸟一乌=十天干制/禅让制！即九司一王轮流执政之义！山海经曰“九日居下枝，一日居上枝…”，原来凤就是三星堆青铜神树！代表禅位启制！

小议一，我们不要幻想三星堆是殷墟，甲骨文太年轻！“看图说话”才是夏墟模式

自从四川广汉三星堆遗址重启挖掘工作以来，广大网民包括专家学者最大的期望是发现甲骨文，以弥补二里头无文字之遗憾！希望出现“殷墟模式'(甲骨文模式)，能一目了然地看到“夏代甲骨文'“我是夏的明文密码'！哪怕是“符号”“刻纹'“陶纹'“石刻'“结绳'一类…可惜“殷墟甲骨文模式'不是夏墟模式！

也就是说，三星堆文物必须出土甲骨文才行！夏墟必须是殷墟才行！夏代必须存在文字，让人一眼就能看见才行！强求古人是今人才行…期望是正常的，但不是科学，一厢情愿带不来客观真相…所有持此幻想的朋友们，放下甲骨文解夏吧，用你的双眼去用心观察文物的外形，姿态，纹饰，用具吧！一切'文字”都藏在图形之中…

举

小议二，良渚是夏人之祖籍，三星堆是夏人之归宿

首先看一下良渚图腾，如图所示:

此图是一个戴羽冠的氏族首领，胸前两⊙，细看雕工十分精湛，手工技术十分纯熟，应是拥有精良的工具和周密计算的。大约4000年左右，余姚海水引发大洪水，冲毁了良渚古国，迫使一部分良渚人北上山东与大汶口文化结合成龙山文化，一部分西入川蜀成宝敦文化，一部分南下成彝苗文化，一部留守良渚成吴越文化，而甲骨文字即由此路径渐次孕育而成。根据目前所掌握的甲骨文及史料证据:

第一，甲骨文“四方凤″:“东方曰析(浙)凤曰皇，南方曰炎(羲)凤曰禹，西方曰华(耒)凤曰若，北方曰人凤曰启。

第二，蜀王本纪:“荊鳖入蜀，空降杜宇'之传说，应是良渚人逆流而上成为古蜀国君第四代杜宇蜀王。

第三，良渚玉琮王，三星堆青铜龙面具，殷墟饕餮纹饰，二里头网龙纹，绿松石龙器，石峁龙虎石雕…这些虎牛鳄蛇动物图腾符号形成华夏文明图腾…河姆渡及良渚文明，与中原仰韵文化及东夷红山文化形成于黄河中下游龙山文心，形成了广汉三星堆文明…即夏代文明！

小议三，甲骨文与金鼎文

首先，甲骨文符号和金鼎铭文符号都源于良渚古国图腾符号，后形成于中原，并遗留于古蜀文明中…然后反哺于华夏。

甲骨文与铭文分属于殷人和商人两大氏族，殷人是夏禹商契混合的氏族，因共同治水而形成的殷人，并创造使用了甲骨文，后被周人继承为大篆，秦人为小篆…青铜铭文属于官方文字，比如妇好墓铭文，除了妇好铭文之外都是夏商铭文。

两种文字同源于良渚文明和大汶口，锲刻风格是贾湖/仰韶/陶寺刻纹，代表人物是颛顼/商契/大禹/伯益，民间俗称契甲殷文，即为仓颉造字前身。甲骨文分二里岗契甲文/岐山周原甲骨文/殷墟甲骨文三类。铭文分夏商周三种。

小议四，金文解读妙法

具体三条 :

第一条，放弃许慎的《说文解字》；

第二条，必须用妇好铭文对比三星堆文物找字形 ；

第三条，必须用《山海经》《 古本竹书》《史记》有关记载互相对比。

首先，按照王国维二重证据法来解读史物铭图腾符号，既有史料，也有文物 ，包括铭文图腾！两者齐备等于历史真相！

当然有很多网友呢，担心铭文太少又看不懂，找不到会意标准，就返回去查找许慎的《说文解字》，这是依汉现象，十分要不得…尤其在当代史学专家和考古专家及部分网友之中，十分常见 ！但这是造成甲骨文解读失败的根本原因 ！

包括考史失败，考古失败，妇好墓的断代，二里头的断代，三星堆的断代，石峁的断代，夏商周的断代，都是错用许慎的《说文解字》的结果！

其次，我们必须要改正习惯性错误！ 提高我们的铭文解读能力！树立“一字一解，一字一查”最严格的会意原则！绝不依赖汉字！不懂装懂！不会装会！浅尝则止！只知其一，不知其二！一定要打破砂锅问到底！有疑惑就问！把每一个汉字的演化过程都烂熟于心！最好制作成文物与铭文对比表(PK表)！就像老太太进超市，“不怕不识货，就怕货比货！”，只要“ 货比三家”就知道了 ！这就叫图形对比！因为每一个铭文都是象形图画来，这就叫图语文字， 就像《山海经》是对山海图的口语解释文字一样！用眼扫描，然后用古墓中的文物进行时间地点事件对比！

最后，注意一点，要在同一时间，同一地点，同一古迹，同类文物中进行对比 ！墓对墓，物对物！ 这样才能找到真正的铭文字义真相！