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作者：郑福平  【作者说明】 此前《鸿渐风》曾刊载作者所撰关于天门牌坊的两篇文章，多有错漏。近两年复查资料，核对史实，对拙文进行了修订补充。其间得到朱金林、郑传斌、陆羽故乡、老竟陵、张中华、杏黄等文友鼎力相助。现蒙编辑辛苦斧正，重新刊发。特此鸣谢！ 天门牌坊 文／郑福平 牌楼与牌坊区别在顶部，牌楼有屋檐，牌坊则无，即冲天式，在民间常常把牌坊称为牌楼。它是具有中华文化特色的门洞式建筑，是封建社会表彰功勋、科第、德政、忠孝和节义者所立的纪念性建筑。有些宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、园林拿它作山门。 在等级制度森严的封建社会，每座牌坊建多少门和立柱及大小、高度等，需上奏朝廷后按批文建造。建牌坊资金来自三个方面：朝廷出资，以表彰对朝廷有功、产生过重大社会影响和做过特殊事件的人，这是牌坊的最高荣耀；社会人士捐资，如官员、学生、社会贤达等，被立牌坊人曾为地方造福，公正廉洁乐善好施，留下好名声；自家人出资，科举登榜、孝子、贞节等属此。 一座牌坊就是一段历史、一个传奇故事、一处人文景观。每座牌坊前后都放有一对石狮子或者石鼓，石雕狮子仪态威武，前爪踏圆球，守卫在中门两侧。横梁中牌坊名字两边，直柱上或是当年名人所题楹联，或是雕刻人物故事、动物、花卉、松树等，集绘画、雕刻、楹联和书法等多种艺术于一体，这些浮雕图案精湛美妙，流光溢彩。 “天门四十八牌楼，抵不了京山一个狮子滚绣球”，这一民谚在天门和京山民间广泛流传，有关牌坊文献记载了这句话，天门和京山两地人都认可该民谚所述事实。它产生于什么年代？有何说道？“狮子滚绣球”是京山“豸绣”牌坊的石雕，这座已经消失的著名牌坊，原位于京山城中路绀弩中学新校门处。査加山《京山牌坊豸(zhi)绣坊》[注1]文章中有这样一段话：“这座牌坊特别之处在于中间底部青石横梁上，镂刻有两个倒悬狮子，相互用前爪护着一个镂有奇纹异饰八面体半球，半球内有一个可任意转动的圆溜溜石球，石球中又套着石球，如此连套三层，玲珑剔透，一个比一个小，都能转动，出神入化，鬼斧神工。” 京山“豸绣坊”是为明朝御史孙鸣治立，此人隆庆四年（1570年）中举入仕途，颇有政声，去逝后万历皇旁赐“豸绣”号立牌坊，民国27年（1938年）牌坊被侵华日机炸毁。  重修之云杜古关（狮子滚绣球）牌坊 （京山文峰公园） 明朝嘉靖十年（1532年），曾储、童承叙篡修《沔阳志》十八卷记载“竟陵牌坊四十一座”。说明天门四十八牌楼与京山“豸绣”牌坊均出现于16至17世纪，这是民谚得以流传的史实基础。 国宝级文物乾隆三连石印章，是宫廷技师在一块易雕刻田黄石料上，雕成链条连着三个印章，令人惊叹。在普通青石条上雕成两个狮子用前爪盘一个绣球，属能工巧匠，再把绣球镂空雕刻为多层都能转动的石球，非身怀绝技者不能为之。两者相比，显然“狮子滚绣球”具有更高难度，从而更具观赏性，有人称其为“中华牌坊石雕绣球之首”。在几百年前那个全凭人工操作的年代，完成如此高超精致的雕塑作品，世所罕见。即使是工艺日趋智能化的今天，完成它也非常困难。考察保存的牌坊实物和有关文字记载，“狮子滚绣球”确实木秀于林，天门和京山先民们说话有谱。 天门众多牌坊亦精彩纷呈，自有引人入胜处。其实，天门牌坊实际数量远不止四十八座，1989年版《天门县志》记载：“元朝泰定三年（1326年）至清朝乾隆四十三年（1778年），县城内外相继建起牌坊65座（其中元朝1座，明朝60座，清朝4座），清道光元年（1821年）尚存23座。民国时期被曰本侵略军破坏后，所剩无几。本县解放时，只存部分断柱残梁和石狮、石鼓，1985年，仅剩石狮一对，迁立东湖公园。' 这对伤痕累累的旧石狮子，如今存放在天门陆羽纪念馆陆公祠前。是过去众多牌坊中唯一幸存的石狮子，经历过牌坊兴衰，见证了天门沧桑。  仅存的一对牌坊石狮子现立于竟陵陆公祠前 (杏黄先生拍摄） 天门牌坊主要是明朝所立，当年竟陵城内外街道概况如下： 明正德年间（1514年），竟陵城将土城改建为砖城，城高7米，周长2283米，设东，南，西，北四城门。东城门至西城门约630米长，北城门至南城门约510米。南城门位于今鸿渐路移动公司和宝安商城之间，北城门位于老县政府（明清时的县衙）北边院墙前街中，此处目前还余有残缺古城墙约150米。东城门、南城门、西城门基本上在一条横线上。所建砖城有时因战争、水灾局部毁坏，很快便得到修复。民国时期遭日军毁掉的四座城门楼和城墙985个雉碟没有修复，其余城墙一直留存到了20世纪50年代初。 城内三横五直街: 三横路: 南横路(元春街)：东城门至西城门。 中横路(四牌路)：东城墙过天王堂至茅柴湾。 北横路：钟谭合祠过县衙南大门至茅柴湾。 五直街: 直街：城隍庙至东城门。 直街(人民路菜场)：天王堂至南城墙。 中直街、城内长街（现鸿渐路一部分)：北城门至南城门。 直街、衙前路（衙门路）：县衙南大门至南横路。 直街：茅柴湾至西城门。 竟陵城四面环水，城外东与西是东湖和西湖，北面是官池与文学泉，过北门桥是照墙街，再往北是古城堤。出城南门是护城壕沟，水连东湖、南湖、西湖。下南门桥是淌子街至县河堤街（今竟陵路），东起东湖堤西至西湖堤，县河堤街两侧大些的巷道，从东往西有东寺巷、大巷路、庆云关巷、淌子街、鸿渐关巷、渡口头、孝子里、熊家巷、南关庙巷、周家巷、龙潭湾、雁叫关巷、西寺巷等。 在传媒不发达的年代，立牌坊宣传某种精神，意在引导民众。被立牌坊者和家人引以为荣，认为这是光耀门庭的好事，乡里乡亲，街坊邻居也觉添光三分。牌坊一般会立在人来人往的城区主要街道。民国28年（1939年）天门沦陷，日军疯狂损毁包括牌坊在内的天门古文物。沦陷迄今80多年来，城区变化很大，地名更换，故迹难寻。这些牌坊是为什么人立的？被立上牌坊的人对后世影响有多大？以前老人们讲述的牌坊故事是否有据可查？笔者不揣浅陋，查阅相关历史资料，试着打开这扇内涵丰富，底蕴厚重的牌坊之门。  明清时期竟陵城区示意图（朱金林先生手绘） 双桂坊 竟陵人张渊道、张从道兄弟俩，在元朝泰定年间丙寅科考时，同中进士。哥哥授秘书监都事，弟弟授武昌路通城县达鲁花赤。达鲁花赤是蒙古帝国特有的职官称谓，由成吉思汗设立，蒙古语的意思是“镇守者、制裁者、掌印者”，达鲁花赤相当于现在的特派员或者党委书记。激动人心的喜讯传来，故乡人顿感骄傲，时任知县应民众请求，上奏朝廷申请为兄弟俩建“双桂”牌坊。 竟陵明朝以前是多朝代郡、州、府城所在地，政治、文化、商业中心位于今鸿渐路竟陵华府（原竟陵中学）至文学泉路（原照墙街）一带。“双桂”牌坊就建在这条繁华主街上，这是史料记载的天门第一座牌坊。传宋代诗人张耒哲宗时期被贬到复州，就居住在有众多酿酒作坊的照墙街，当年这里热闹非凡。明朝之初县衙南移，又形成了所建新城内以中直街为中心的新格局。 雁叫关坊、鸿渐关坊、陆公祠坊 这三座牌坊是纪念茶圣陆羽的。唐复州竟陵西湖中，有一块陆地名曰覆釜，州上建有龙盖寺，后更名为西塔寺。 人烟稀少的西湖，芦苇茂密，杂草丛生，犹如一道道青纱帐，里面野鸭游荡，蛇虫爬行。一天，六只大雁用翅膀守护着一个襁褓中的婴儿。声声雁叫，雁叫凄凄，引来寺院僧人抱走婴儿，禅师为他取名陆羽，真正是奇事奇人。到了明朝，在传说的竟陵城西城门外雁覆陆羽处，建了一座“雁叫关”牌坊。把附近的一座石拱桥叫雁桥，桥往南至县河堤街的路命名为雁叫关巷。陆羽故园建成后，北面浮云阁门前重建“雁叫关”牌坊，并题有楹联： 也是传奇声催长老钟鸣寺； 并非神话羽护圣婴雁叫关。 明嘉靖年间，知县扬应和依陆羽字“鸿渐”，在县河至淌子街处建“鸿渐关”牌坊，从此县河堤街与淌子街交叉十字路囗得名“鸿渐关”。明末清初，随着县河运输业发达，城内重心逐歩南移至县河堤街。从清乾隆年间开始，鸿渐关码头是县河城区中最繁忙热闹的码头，鸿渐关周边成为天门手工业与商业聚集中心。 1932至1935年，“湖北省第六区行政督察专员公署”设天门县城，专员石毓灵兼任天门县长。在此期间重建牌坊，“鸿渐关”三字由石毓灵手书，牌坊上面设标准钟整点报时，时髦气派。不仅如此，还将原梯级式鸿渐关路改造成斜坡路，路面铺以石板，方便行人车辆往来。原街道较窄，上世纪50年代初和70年代，两次扩宽修成水泥路。1998年在原淌子街北端，新建一座仿木结构彩绘鸿渐关牌楼。 “陆公祠”坊建在原西寺巷进入西塔寺的路口，今西寺路石油公司处。陆公祠是明万历年间周芸捐资建造，李维桢撰写祠记:：“唐处士陆鸿渐者，邑人也。尝自作传......”多年后周芸之子周命重修祠堂，并留存有陆公祠复修记：“庚申春，梦入西寺，有唐处士陆鸿渐，神闻而貌痽......”祠堂曾经是陆羽童年学习与生活的地方，修建后供后人参观和纪念茶圣。对普通人来说，这里是座寺庙，但却是陆羽的家，僧人是呵护他成长，教他知识的衣食父母和老师。  新建的“鸿渐关”牌坊前是原南城门石拱桥 (现十字路，称南门桥头) 庆云关坊 清乾隆年间，本地乡绅李凤来、关柏山领头，集众人力量，在县河堤街与庆云巷十字街囗处建立了一座'庆云关'牌坊。'庆云'两字是取自唐·李朝威《柳毅传:俄而祥凤庆云》，其意为喜庆吉祥之气。古时县河有河段曾叫过'巾水'，'柘江'，牌坊面朝县河的横梁上写有“含巾吐柘”四字。庆云关县河渡囗是城区重要渡囗，1970年天门大桥在此处建成，渡囗废弃。 义水关坊 义水关因义河得名，清康熙年间，知县钱永在龙潭湾路囗建立“义水关”牌坊。赵匡胤千里送京娘，途经天门，过县河时，摆渡人见他气势如虹，免去渡河资费。赵匡胤做了宋朝开国皇帝后，深感此地人慧眼识君王，民风朴素仁义，遂将此河段赐名“义河”，颁旨免征鱼课。 民间流传，天门特产义河蚶，是京娘过河时不慎掉落的一只绣花鞋变成。在另一传说中，赵送短宝剑给船公，互相推让中宝剑掉进河里，变成了美味可口的义河蚶。虽然是传说，但说明了天门人对义河古渡的认可。今县河渡囗头码头就是古义河渡码头，康熙五十五年（1716年）在渡囗南岸立碑一座，叫“永济埠”。 如今在船闸路古河道边新建了一座四柱三门的“义河轩”牌楼。 雁叫、义水、鸿渐、庆云四座关防牌坊与紫霞关、来福关、日升关、长庚关，以及东阳门、西成门、南熏门、北拱门组合成竟陵地区四门八关。而关于“宣化”“德政”“书林”“会文”“通远”“古隐”“阜民”“拱辰”“澄清”“肃政”“迎恩”“兴贤”“毓秀”“昇俊”“青云”等15座牌坊，旧志里只记载了牌坊名，无文字介绍，诚为憾事。  船闸路古河道边新建的四柱三门“义河轩”牌楼 明、清两朝科举考试分为四级，童子试，考中者叫秀才。乡试，考中者叫举人，具有做官的资格，第一名称“解元”。会试，参考者为各省举人，考中者叫贡士，第一名称“会元”。殿试，考中贡士后由皇帝主考，考中者为进士，第一名由皇帝亲点“状元”。后面两级考试全国每三年举行一次，竞争激烈，步步艰难。“朝为田舍男，暮登天子堂”，是无数读书人梦寐以求的事。 天门在明、清之际产生了一百多名进士。清光绪三十一年（1905年）举行最后一次进士考试，延续一千多年的科举制度，自此退出历史舞台。科举虽然不是唯一入仕之途，却是莘莘学子求取功名的重要通道，他们搭乘这艘古老帆船，乘风破浪，驶向远方。 进士坊 胡俊，洪武壬午乡贡（举人），永乐甲申甲枓（进士），授士美行人司正，后任江西布政司参议。“进士”牌坊建在中直街北城门前。 冠英坊 廖训，字尚裕，竟陵人，景泰庚午举人，授河南汝州训道，江西德化、四川新宁、河南鄢陵教谕，晚年居家乡，方正高洁，热心帮助乡邻，寿九十三岁。牌坊建在中直街。 擢科坊 何玘，字光弼，成化庚子举人。授四川合江教谕，任期届满后看破红尘，弃仕途回故乡，居住东湖边以文会友，醉心于诗词歌赋，人称“东湖先生”。牌坊在中直街。 攀龙坊、大司成坊、会元坊 三座牌坊均在城内中直街，为鲁铎而建。特别是“大司成”坊，石狮雕刻伏卧状，真有点'文官过此要下轿，武官经此必下马'的意味。 鲁铎，字振之，号东冈居士，明成化二十二年（1486年）以第九名中举人。弘治十五年（1502年）壬戍科会试中“会元”夺冠，殿试以二甲第二名考中进士。正德十年升任南京国子监祭酒，十一年调任北京国子监祭酒。国子监祭酒是明朝最高学府的首官，执掌大学之法与教学考试，其父鲁仕贤被勅封文林郎翰林院编俢。 鲁铎少年得志春风拂面，很快将秀才与举人收入囊中。会试费时十六年，连续几次失落没低头认输，功夫不负有心人，中“会元”是对他多年努力的回报。鲁铎入仕途后不失名儒风骨，不搞攀附交际，闲暇时间，多用于清静读书，晚年辞官回家，居住在竟陵城外梦野台，建书院开学堂教导童子，自号“止林老人”，乡邻们都亲切称呼他“祭酒先生”。  中直街（鸿渐街）与南横路（元春街）交叉十字路口，原立有鲁铎 、李氏父子牌坊。南横路有程鸿、熊恩牌坊。 父子进士坊（两座） 李登，万历癸酉解元，庚辰进士。子李纯元，万历庚子举人，庚戍进土。两座牌坊相距不远均在中直街上，南北相望，格调高端，有壮志凌云的气势。 经魁坊 何庆源，永乐乙酉举人，授云壁知县。牌坊位于中直街。 拔季坊 雷铎，永乐乙酉举人，授大昌知县。牌坊位于中直街。 文明坊 王瑜，成化丁酉举人，授廷贵庆元教谕。牌坊位于中直街。 仪凤坊 段谏，成化丙午举人，授直天江教谕。牌坊位于中直街。 飞腾坊 萧佐，景泰癸酉举人，授廷弼楚雄通判，后任苏州同知。牌坊位于中直街。 世荷天恩坊 陈所学，万历己卯举人，庚辰进士，字正甫，号志寰，别号松石居士，天门乾驿人，初授刑部主事，升浙江右司，户部右侍郎 转北京户部左侍郎，陪侍经筵加工部转户部尚书。父亲陈守亷诰赠通义大夫北户部左侍郎。牌坊建在衙前路。 承恩坊 周嘉谟，天门干驿人，字明卿，号敬松。少年在汉川读书，嘉靖四十三年（1564年）县学生员考试中，荣获第一名，入汉川学藉，科举考试和仕途上，官方登记簿册都写为汉川籍贯。隆庆元年（1567年）乡试举人，隆庆五年（1571年）辛未会试贡士，同年廷试列第二甲第二十八名进士。户部山东司主事，广东韶州（今广东省韶关市）知府，直至封疆大吏云南巡抚，两广（广东，广西）总督，吏部尚书（明朝吏部尚书又称天官）。50多年为官生涯中，周嘉谟先育己后育人，一身正气，不畏强权，体贴民众。牌坊在衙前路。 周氏回家奉养老年双亲期间，向湖广布政使请愿， 修建骨泛水渠，亲自督工保质量，缓解了这一地区的洪涝灾害，受到家乡民众广泛赞颂。周勤奋读书学习，抽时间经常到明经会馆以文会友，为生员们授课，他的许多学生都考中进士。崇祯元年(1628年)辞官在家休养的周，再次以南京吏部尚书加太子太保官衔上任，老骥伏枥再踏征程。次年，周以八十四岁高龄逝世在任上。皇帝下诏派员为他举行祭葬，追赠他为少保，诰赠他曾祖父周侃，祖父周曰春，父亲周惇同为资政大夫北吏部尚书。 紫诰垂纶坊、青云接武坊 牌坊立在县衙南大门前北横路西边，是为吴钓、吴镗和吴文佳、吴文企两代兄弟所建，两座牌坊相距丈许。吴文佳嘉靖甲子举人，乙丑进士，字士美，天性孝友，授刑部主事。衙前路还有一座“青瑣联班”坊，因其父吴钓诰封通奉大夫布政使司右布政所建。吴文企万历辛卯举人，戊戌进士，他幼年时父母病逝，成了孤儿，由堂伯兄吴文炳养育。吴文企从小伴同乡李纯元读书，自知家境立志好学，不与人论衣食，持之以恒刻苦用功，真是“吃得苦中苦，方为人上人”，父亲吴镗诰赠中寓大夫湖州府知府。 徐氏四座牌坊 中横路与中直街是明朝时期竟陵城文化、手工业与商业中心，现在叫四牌路，是纪念此地曾经立有四座牌坊。清乾隆《天门县志》卷之二建置记载： “四牌坊在县治西，为徐鹏徐麟徐成位徐清立”。徐清（勅封文林郎），徐鹏（举人），徐麟（举人，字仁卿，授金华训道，天台山教谕），与徐成位（进士）分别是父子关系。徐成位，字惟得，隆庆丁卯举人，二十五岁时隆庆戊辰进士，仕至中丞，捐资重建南门桥，置田送贫民，建众善寺收留流浪者。他去世后城内建有祠堂，以表其德。  衙前路（衙门路）与中横路（四牌路）交叉十字路口。衙前路（4直街）原立有周嘉谟、陈所学、吴文佳牌坊。中横路立有徐氐四牌坊。 亚魁坊 程鸿，正德癸酉中举人，授子渐。牌坊在南横路。 北光禄监事坊 为熊恩立。 步蟾坊 徐显，永乐丁酉举人，授明道。牌坊在南门外。 鹏程坊 何礼，永乐丁酉举人，授主敬。牌坊在东门。 折桂坊 邓勉，永乐戊子举人，授志学定远知县。牌坊在义河街。 冲霄坊 黄钟，永乐辛卯举人，授武定二州知州。牌坊在义河街。 登云坊 张鼎，景泰癸酉举人，受廷器。牌坊在南门外。 登康坊 李庆，字积善，竟陵人。牌坊在义河街。 孝义坊 代壁显。牌坊在东门外。 威震华夏坊 牌坊在北门外武庙前。  孝子坊 王淇，为了在家行孝，没有走科举仕途。他是我国历史上第一个为陆羽《茶经》详细注音释义的人，由此形成的“仪鸿堂藏版”《陆子茶经》，既是十分珍罕的《茶经》版本，也是研究天门方言的难得史料。牌坊在西门外。 司宼绪衣坊 谢廷敬，谢奇举父子，父嘉靖甲子举人，隆庆戊辰进士。字宗元，授行人刑部郎中，诰赠文林郎陕西巡按监察御史。奇举，字彦甫，万历癸卯举人，授什邡令。在任期内遇奢崇明乱蜀，周边城镇均被攻破。什邡孤单无援，他亲自登城守卫，军令严明，建立功勋。多年后谢患病卧床，朝廷念其前劳加级赐金。牌坊在学宫东。 云衢坊 李端，宣德丙午举人，授正登州卫经。牌坊在下白湖村。 蜚英坊 蒋桂，宣德乙卯举人，授廷用合州训道，后任合江教谕。牌坊在华严湖。 夺锦坊 何谦永乐乙酉举人，授户部主事。牌坊在县东。 观光坊 邓以恭，永乐丁酉举人，授尚敬。牌坊在县西。 鸣凤坊、登科坊 郭轩，字文载，成化庚子举人。授河南卢氏教谕，后任福建连江知县。一人两坊，牌坊在北门内。鸣凤坊在官城村，登科坊在北门内。 司马坊 别如纶，万历癸卯举人，仕至知府。牌坊在县西。 纶音叠锡坊 陶中。牌坊在县东。 黄堂坊 王曰然，万历癸酉举人。牌坊在县东。 登龙坊 陶之肖，嘉靖壬子举人。牌坊在县东。 父子科甲坊 周芸，嘉靖甲子举人，乙丑进士。周命，万历丁丑举人。两代人都捐款兴建和修缮纪念陆羽的陆公祠。周氏父子敬仰茶神的善行，受到民众颂扬，传为佳话。牌坊在县西。  父子进士坊 李淑，李维桢，两人都是京山学籍。李淑嘉靖丙午举人，庚戌进士，授广西右布政。李维桢嘉靖甲子举人，隆庆戊辰进士。授编修，进修撰，陕西参议，迁提学副使，天启初以布政使致仕家居。又召为南京太常卿，后为南京礼部右侍郎，尚书。李氏父子和周嘉谟一样，分别在京山和汉川读书成长，感恩老师的教导，与当地同年龄段的学友结下深厚友情，有许多趣事乐谈。牌坊立在皂市。 过去立牌坊是用砖、木材和石条建筑，许多牌坊受战火和自然灾害摧毁，新建牌坊又立在旧牌坊位置。立上牌坊与未立的先辈们，都是科举时代骄子。'春风得意马蹄疾，一日看尽长安花'，他们让天门成为“解元”“会元”“状元”三元相聚之地。李国仿老师整理出版的《天门进士文辑》、《天门进士诗文》弥足珍贵，每座牌坊的逸事趣闻也是人们津津乐道的话题。 史事充分说明天门有着悠久的文化历史，文化之乡文脉绵延，源远流长。本地民间读书上进风气蔚然，期盼孩子走出去，融东西文化，纳南北思想，博科举辉煌。人们牢记“穷文富武”，“金榜题名”是人生成功标志，是改变个人与家族命运和光宗耀祖的途径。清朝建立的两座关坊（义水、庆云）和两座孝子坊（王淇、代壁显），四座牌坊后停止。曾元迈父子二人进士一举人，蒋状元一门五代进士，都是应立牌坊的天门贤士，个中因由只能由历史去叩问朝廷。  尊贤坊、育才坊 立在小巷的贞节坊，如鸿渐路原财政局旁、雁叫关巷中段西边小巷里的牌坊等，他们不属民谚四十八牌楼范畴。“王佼宝妻罗氏年十五婚一月而寡，矢志苦节，寿七十六终”。清乾隆《天门县志》记录受朝廷表彰的贞节女一千多人，她们都有资格建一个院门似贞节坊。这个话题很沉重，少妇守寡，青灯孤影，苦涩几十年，最终得到“皇上旌表”四字。这样的贞节坊是悲哀与荣誉连在一起，是否为贞节女立坊，还需视夫家愿望与经济状况。按制度只能立在自家门前小巷，文革初期“破四旧”时，余存的贞节坊被全部拆除。 并非贞节坊不能建在主街，三烈祠就建在天门最神圣的千年学宫旁，而且还是朝廷出资。现竟陵华府是原学宫地址，门前左为“尊贤坊”，右为“育才坊”。宫内正中供圣人孔子牌座，天门义学与书院存放有孔子石像、蒋状元的状元匾。还有乡贤祠、名官祠、关公祠（忠孝祠）等。 三烈祠源于一则悲戚史事，明隆庆六年(1572年），任竟陵训道的四川籍人任高，任期满携妻及二女一子乘舟离开天门，途经华严湖无人烟处遭劫。劫匪杀人夺财后对其妻李氏和二个女儿起了色心，欲非礼。李氏和女儿为免遭殃跳水而亡，劫匪逃离。其子沿湖狂呼三天三夜，眼泪如血，呼得湖水倒流，三尸携手而现，不腐不肿，形象栩栩如生，方圆民众无不称奇。知县将此事上奏朝廷，万历二年（1574年）奉召在学宫建三烈祠，旌表其德，民众敬仰。 只是世事如棋，沧海桑田。曾经伫立在大街路囗的古代牌坊（楼），连同其美轮美奂的雕塑，和许多中华名胜古迹一样，有的毁于战争时期，有的在那个大破年代被清除。 历史留给人们的，不过是几分玄想，一声叹息。 （牌坊照片系网图，图文无关） |
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