|
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
郑福平，世居天门竟陵，怀想往事，少年视角，岁月如梦。 
天门的四十八座牌坊（上） 在民间，人们常常把牌坊称为牌楼，也把牌楼称为牌坊。他们的区别只在顶部，牌楼有屋檐，牌坊冲天式样。重建在原淌子街北端''鸿渐关'''与船闸路'''义河轩'''就是有屋檐牌楼，陆羽故园浮云阁门前的''雁叫关''就叫牌坊。牌坊（楼）历史悠久，具有中华文化特色的门洞式建筑，是封建社会表彰功勋、科第、德政、忠孝和节义者所立的纪念性建筑。有些宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、园林拿它作山门。在等级制度森严的封建社会里，每座牌坊准备建多少门和立柱，大小和高度要上报朝廷，得到批文方能建造。建牌坊的资金主要是来自三个方面 : 朝廷出资，能享受者是对朝廷有功，有重大社会影响以及特殊事件的人，这是牌坊中的最高荣耀。社会贤明人士捐俸禄和银俩，立上牌坊的人曾为地方和民众做过益事，为人正派乐善好施，有一副菩萨心肠留下了好名声。自家人出资建造，如科举登榜、孝子、贞节，建造工艺''八仙过海，各显神通''。一座牌坊就是一段天门的历史、一个有趣的故事、也是一处人文景观。过去，每座牌坊前后都放有一对石狮子或者石鼓，石雕狮子仪态威武，前爪踏圆球，守卫在中门两侧。横梁上牌坊名字的两边与立柱或是当年名人题的楹联，或是雕刻人物故事、动物、花卉、松树等。牌坊集绘画、雕刻、楹联和书法多种艺术于一体，这些仿丝绸浮雕图案精湛美妙，流光溢彩。''天门四十八牌楼，抵不了京山一个狮子滚绣球''，天门与京山民众都熟悉这句话，并且认可了民谚的事实，相关牌坊文献也有记载。它产生于那个年代？为什么天门精美的四十八牌楼都有不及呢？''狮子滚绣球''是京山''豸绣''牌坊里的一个石雕，这座已经消失了的著名牌坊，原位于现在京山城中路绀弩中学新校门处。京山查加山文友这样描述它 : ''这座牌坊的特别之处在于中间底部青石横梁上，镂刻有两个倒悬的狮子，相互用前爪护着一个镂有奇纹异饰的八面体半球，半球内有一个可任意转动滳圆溜溜的石球，石球中又套着石球，如此连套三层，玲珑剔透，一个比一个小，都能转动，出神入化，鬼斧神工''。京山''豸绣''牌坊为明朝御史孙鸣治立，他在隆庆四年（1570年）中举人入仕途，做官时名气很大，去世后万历皇帝赐'''豸绣''号立牌坊。民国27年（1938年）国民政府在京山修一个抗战临时机场，时有高官到京山。当日本特务听到有人叫''蒋委员'''时，以为蒋介石到了京山，实际上是京山县县长姓蒋，多批次日机疯狂轰炸京山县城，牌坊被炸毁。有三架日机飞到天门炸县衙，炸弹丢偏落在了如今的机关幼儿园地方，炸死一人炸毁了几间民间。只有当天门已经建了四十八座牌楼，京山的''狮子滚绣球''牌坊也已问世条件下，才有比较两地牌坊的民谣出现并流传。明朝嘉靖十年（1532年）曾储、童承叙纂修的《沔阳志》十八卷记载 : '''景陵牌坊四十一座''，将景陵改叫天门是在清朝雍正四年（1726年），为避讳康熙的陵园景陵，根据县北一座山名——天门山，景陵改叫天门了，这个名字一直用到了现在。上述引证说明，天门四十八牌楼与京山''狮子滚绣球'''牌坊均出现于16世纪末或者17世纪初期的同一历史时期，这是'''天门四十八牌楼，抵不了京山一个狮子滚绣球'''该民谚能够流传的史实基础。国宝文物乾隆三连石印章，是宫廷技师在一块田黄石料上，雕刻成了链条连着的三个印章，令人惊叹。在普通青石条上雕两个狮子用前爪护一绣球属能工巧匠，而再把绣球镂空雕刻为多层都可转动石球，非身怀绝技者不能为之。两者相比，显然'''狮子滚绣球'''还要难雕些，而且更具观赏性，有人称其为''中华牌坊石雕绣球之首''，在几百年前那个全凭手工操作的年代，完成如此高超精致的雕塑作品，世所罕见。考察保存下来的牌坊实物和有关此类文字记载，''狮子滚绣球''确实木秀于林，天门和京山的先民们说得有道理。中华文化博大精深，真正是高手在民间中！天门众多牌坊也精彩纷呈，自有引人入胜处。其实，天门牌坊实际数量远不止四十八座，1989年版《天门县志》记载''元朝泰定三年（1326年）至清朝乾隆四十三年（1778年），县城内外相继建起牌坊65座（其中元朝1座，明朝60座，清朝4座），清道光元年（1821年）尚存23座。民国时期被日本侵略军破坏后，所剩无几。本县解放时，只存部分断柱残梁和石狮，石鼓，1985年，仅剩石狮一对，迁立东湖公园''。这对伤痕累累的旧石狮子，今存放在天门陆羽纪念馆陆公祠前。是过去众多牌坊中唯一幸存的石狮子，经历过牌坊兴衰，见证了天门沧桑。天门牌坊主要是明朝所立，当年景陵城内外街道概况如下 :明正德年间（1514年），景陵城将土城改建为砖城，城高7米，周长2283米，设东，南，西，北四城门。南城门位于今鸿渐路移动公司和宝安商城之间，北城门位于老县政府（明、清时的县衙）北边院墙前街中，此处目前还余有残缺古域墙约150米。所建砖城有时因战争、水灾局部毁坏但很快便得到修复。民国时期遭日军毁掉的四座城门楼和城墙985个雉碟再未修复，其余城墙一直用到了20世纪50年代初。明，清景陵城内和城外主要街道 : 城内三横五直街，南横路（今元春街）东城门至西城门。中横路（今四牌路）东城墙过天王堂、中直街至茅柴湾。北横路钟谭合祠过中直街、县衙南大门至茅柴湾。1直街城隍庙至东城门。2直街（今人民路菜场）天王堂至南城墙。3中直街、城内长街（今鸿渐路一部分）北城门至南城门。4直街、衙前路（今衙门路）县衙南大门至南横路。5直街茅柴湾至西城门。古景陵城四面环水，城外东与西是东湖和西湖，北面是官池与文学泉，过北门桥是照墙街，再往北便是古城堤。出城南门是护城壕沟，水连东湖、南湖、西湖。下南门桥便是淌子街至县河堤街（今竟陵路），东起东湖堤西至西湖堤，县河堤街两侧的街巷有东寺巷、大巷路、庆云关巷、淌子街、渡口头、孝子里、熊家巷、雁叫关巷、西寺巷等，县河北岸有条沿河路叫义河街。在传媒不发达的年代，立牌坊宣传某种精神，意在引导民众。被立上牌坊的人和家庭引以为荣，是光耀门庭的好事，乡里乡亲，街坊邻居也觉添光三分。大多数牌坊立在人来人往的城区主要街道路上。民国28年（1939年）天门沦陷，从日军疯狂损毁包括牌坊在内的天门古典文物，到今天已经八十多年了，城区变化很大，地名更换，古迹难寻。这些牌坊是为什么人立的？被立上牌坊的人对后世影响有多大？以前老人们讲述的牌坊故事是否有据可查。笔者不揣浅陋，查阅相关历史资料，试着打开这扇内涵丰富，底蕴厚重的牌坊之门。天门第一座''双桂''牌坊，是为竟陵人张渊道、张从道兄弟俩立的。在元朝泰定年间丙寅科举考试时，兄弟两人同科都考中进士。哥哥授秘书监都事，弟弟授武昌路通城县达鲁花赤。达鲁花赤是元朝特有的官职称号。由成吉思汗设立，蒙古语的意识是''镇守者、制裁者、掌印者''，达鲁花赤相当于现在的特派员或者党委书记。激动人心的喜讯传来，故乡人感到非常光荣和骄傲，时任知县应民众请求，上奏朝廷申请为兄弟俩人建一座纪念牌坊。我们常说的景陵古城是指明朝建立的砖城，而竟陵古土城更早名字使用时间更长，并且是多朝代郡、州、府都城所在地。它是以原东湖堤（丁字堤）、县河堤（今竟陵路）、西湖堤（今啤酒厂这一带）、北堤（后来人们叫它古城堤）形成的都城。城的防守重点在北堤，建有大北门和小北门，其余三面有扬林河、县河、小河（开挖汉北河后废除）天然屏障。明朝以前竟陵城的政治、文化、商业中心位于今鸿渐路上竟陵华府（原竟陵中学）至文学泉路（原照墙街）。泮池上（今后壕的一部分）有上砖桥和下砖桥，两桥位于照墙的东西两端。牌坊就建在这条繁华主街上，''双桂''牌坊表彰了张氏兄弟，为后人树立了榜样。传宋代诗人张耒哲宗时期被贬到复州，就居住在众多酿酒作坊的照墙街，当年这里热闹非凡。明朝之初县衙南移，后来又形成了新城内以中直街为中心的新格局。
''雁叫关、鸿渐关、陆公祠''三座牌坊是纪念茶圣陆羽。唐复州竟陵西湖，有一块陆地名曰覆釜，州上建有龙盖寺，后更名为西塔寺。人烟稀少的西湖，芦苇茂密，杂草丛生，犹如一道道青纱帐，里面野鸭游荡，蛇虫爬行。一天，六只大雁用翅膀守护着一个襁褓中的婴儿。声声雁叫，雁叫凄凄，引来寺院僧人抱走婴儿，禅师为他取名陆羽，奇事出奇人。明朝时在传说的竟陵城西城门外雁覆陆羽处，建了一座“雁叫关”牌坊。把附近的一座石拱桥叫古雁桥，桥往南至县河堤街的路命名为雁叫关巷。陆羽故园建成后，北面浮云阁门前重建“雁叫关”牌坊，并题有楹联： 明嘉靖年间，知县扬应和依陆羽字“鸿渐”，在县河至淌子街处建“鸿渐关”牌坊，从此县河堤街与淌子街交叉十字路口得名“鸿渐关”。明末清初，随着县河运输业发达，城内重心逐步南移至县河堤街。从清乾隆年间开始，鸿渐关码头是县河城区中最繁忙热闹的码头，鸿渐关周边成为天门手工业与商业聚集中心。1932至1935年，“湖北省第六区行政督察专员公署”设天门县城，专员石毓灵兼任天门县长。在此期间重建牌坊，“鸿渐关”三字由石毓灵手书，牌坊上面设标准钟整点报时，时髦气派。不仅如此，还将原梯级式鸿渐关路改造成斜坡路，路面铺以石板，方便行人车辆往来。原街道较窄，上世纪50年代初和70年代，两次扩宽修成水泥路。1998年在原淌子街北端，新建一座仿木结构彩绘鸿渐关牌楼。“陆公祠”坊建在原西寺巷进入西塔寺的路口，今西寺路石油公司处。陆公祠是明万历年间周芸捐资建造，李维桢撰写祠记 : “唐处士陆鸿渐者，邑人也，尝自作传……”。多年后周芸之子周命重修祠堂，并留存有陆公祠复修记：“庚申春，梦入西寺，有唐处士陆鸿渐，神闻而貌痽……”。祠堂曾经是陆羽童年学习与生活的地方，修建后供后人参观和纪念茶圣。对普通人来说，这里是座寺庙，但却是陆羽的家，僧人是呵护他成长，教他知识的衣食父母和老师。清乾隆年间，本地乡绅李凤来、关柏山领头，集众人力量，在县河堤街与庆云巷十字街口处建立了一座''庆云关''牌坊。''庆云''两字是取自唐·李朝威《柳毅传 : 俄而祥凤庆云》，其意为喜庆吉祥之气。古时县河有河段曾叫过''巾水''、''柘江''，牌坊面朝县河的横梁上写有''含巾吐柘''四字。庆云关县河渡口是城区重要渡口，1970年天门大桥在此处建成，渡口废弃。义水关因义河得名，清康熙年间，知县钱永在龙潭湾路口建立“义水关”牌坊。赵匡胤千里送京娘，途经天门，过县河时，摆渡人见他气势如虹，免去渡河资费。赵匡胤做了宋朝开国皇帝后，深感此地人慧眼识君王，民风朴素仁义，遂将此河段赐名“义河”，颁旨免征鱼课。民间流传，天门特产义河蚶，是京娘过河时不慎掉落的一只绣花鞋变成。在另一传说中，赵送短宝剑给船公，互相推让中宝剑掉进河里，变成了美味可口的义河蚶。虽然是传说，但说明了天门人对义河古渡的认可。今县河渡囗头码头就是古义河渡码头，康熙五十五年（1716年）在渡口南岸立碑一座，叫“永济埠”。如今在船闸路古河道边新建了一座四柱三门的“义河轩”牌楼。雁叫、义水、鸿渐、庆云四座关防牌坊与紫霞关、来福关、日升关、长庚关，以及东阳门、西成门、南熏门、北拱门组合成竟陵地区四门八关。而关于“宣化”“德政”“书林”“会文”“通远”“古隐”“阜民”“拱辰”“澄清”“肃政”“迎恩”“兴贤”“毓秀”“昇俊”“青云”等15座牌坊，旧志里只记载了牌坊名，无文字介绍，诚为憾事。
天门的四十八座牌坊（下） 明、清两朝科举考试分为四级，童子试，考中者叫秀才。乡试，考中者叫举人，具有做官的资格，第一名称“解元”。会试，参考者为各省举人，考中者叫贡士，第一名称“会元”。殿试，考中贡士后由皇帝主考，考中者为进士，第一名由皇帝钦点“状元”。后面两级考试全国每三年举行一次，竞争激烈，步步艰难。“朝为田舍男，暮登天子堂”，是无数读书人梦寐以求的事。天门在明、清两朝产生了一百多名进士。清光绪三十一年（1905年）举行最后一次进士考试，延续一千多年的科举制度，自此退出历史舞台。科举虽然不是唯一入仕之途，却是莘莘学子求取功名的重要通道，他们搭乘这艘古老帆船，乘风破浪，驶向远方。胡俊，洪武壬午乡贡（举人），永乐甲申甲枓（进士），授士美行人司正，后任江西布政司参议。“进士”牌坊建在中直街北城门前。廖训，字尚裕，竟陵人，''冠英''牌坊建在中直街。景泰庚午举人，授河南汝州训道，江西德化、四川新宁、河南鄢陵教谕，晚年隐居家乡，方正高洁，热心帮助乡邻，寿九十三岁。何玘，字光弼，成化庚子举人，''擢科''牌坊在中直街。授四川合江教谕，任期届满后看破红尘，弃仕途回故乡，居住东湖边以文会友，醉心于诗词歌赋，人称''东湖先生''。''攀龙、大司成、会元''三座牌坊均在城内中直街，为鲁铎而建。特别是''大司成''坊，石狮雕刻伏卧状，真有点''文官过此要下轿，武官经此必下马''的意味。鲁铎，字振之，号东冈居士，明成化二十二年（1486年）以第九名中举人。弘治十五年（1502年）壬戌科会试中“会元”夺冠，殿试以二甲第二名考中进士。正德十年升任南京国子监祭酒，十一年调任北京国子监祭酒。国子监祭酒是明朝最高学府的首官，执掌大学之法与教学考试，其父鲁仕贤被勅封文林郎翰林院编修。鲁铎少年得志春风拂面，很快将秀才与举人收入囊中。会试费时十六年，连续几次失落没低头认输，功夫不负有心人，中“会元”是对他多年努力的回报。鲁铎入仕途后不失名儒风骨，不搞攀附交际，闲暇时间，多用于清静读书，晚年辞官回家，居住在竟陵城外梦野台，建书院开学堂教导童子，自号“止林老人”，乡邻们都亲切称呼他“祭酒先生”。李登，万历癸酉解元，庚辰进士。子李纯元，万历庚子举人，庚戍进土。两座''进士''牌坊相距不远，南北相望，格调高端，有壮志凌云的气势。与鲁铎的''大司成''坊均在城南门内的中直街上。何庆源，永乐乙酉举人，授云壁知县。''经魁''牌坊位于中直街。雷铎，永乐乙酉举人，授大昌知县。''拔季''牌坊位于中直街。王瑜，成化丁酉举人，授廷贵庆元教谕。''文明''牌坊位于中直街。段谏，成化丙午举人，授直天江教谕。''仪凤''牌坊位于中直街。萧佐，景泰癸酉举人，授廷弼楚雄通判，后任苏州同知。''飞腾''牌坊位于中直街。过去立牌坊是用砖、木材和石条建筑，许多牌坊受战火和自然灾害摧毁，新建牌坊又立在旧牌坊位置。陈所学，万历己卯举人，庚辰进士，字正甫，号志寰，别号松石居士，天门乾驿人，初授刑部主事，升浙江右司，户部右侍郎 转北京户部左侍郎，陪侍经筵加工部转户部尚书。父亲陈守亷诰赠通义大夫北户部左侍郎。''世荷天恩''牌坊建在衙前路。''承恩''牌坊为周嘉谟立，天门干驿人，字明卿，号敬松。少年在汉川读书，嘉靖四十三年（1564年）县学生员考试中，荣获第一名，入汉川学藉，科举考试和仕途上，官方登记簿册都写为汉川籍贯。隆庆元年（1567年）乡试举人，隆庆五年（1571年）辛未会试贡士，同年廷试列第二甲第二十八名进士。户部山东司主事，广东韶州（今广东省韶关市）知府，直至封疆大吏云南巡抚，两广（广东，广西）总督，吏部尚书（明朝吏部尚书又称天官）。50多年为官生涯中，周嘉谟先育己后育人，一身正气，不畏强权，体贴民众。牌坊在衙前路。周氏回家奉养老年双亲期间，向湖广布政使请愿， 修建骨泛水渠，亲自督工保质量，缓解了这一地区的洪涝灾害，受到家乡民众广泛赞颂。周勤奋读书学习，抽时间经常到明经会馆以文会友，为生员们授课，他的许多学生都考中进士。崇祯元年(1628年)辞官在家休养的周，再次以南京吏部尚书加太子太保官衔上任，老骥伏枥再踏征程。次年，周以八十四岁高龄逝世在任上。皇帝下诏派员为他举行祭葬，追赠他为少保，诰赠他曾祖父周侃，祖父周曰春，父亲周惇同为资政大夫北吏部尚书。''紫诰垂纶''牌坊、''青云接武''牌坊立在县衙南大门前北横路西边，是为吴钓、吴镗和吴文佳、吴文企两代兄弟所建，两座牌坊相距丈许。吴文佳嘉靖甲子举人，乙丑进士，字士美，天性孝友，授刑部主事。衙前路还有一座“青瑣联班”坊，因其父吴钓诰封通奉大夫布政使司右布政所建。吴文企万历辛卯举人，戊戌进士，他幼年时父母病逝，成了孤儿，由堂伯兄吴文炳养育。吴文企从小伴同乡李纯元读书，自知家境立志好学，不与人论衣食，持之以恒刻苦用功，真是“吃得苦中苦，方为人上人”，父亲吴镗诰赠中寓大夫湖州府知府。徐氏四座牌坊在中横路，中直街与中横路是明朝时期竟陵城文化、手工业与商业中心，现在叫四牌路，是纪念此地曾经立有四座牌坊。清乾隆《天门县志》卷之二建置记载：“四牌坊在县治西，为徐鹏徐麟徐成位徐清立”。徐清（勅封文林郎），徐鹏（举人），徐麟（举人，字仁卿，授金华训道，天台山教谕），与徐成位（进士）分别是父子关系。徐成位，字惟得，隆庆丁卯举人，二十五岁时隆庆戊辰进士，仕至中丞，捐资重建南门桥，置田送贫民，建众善寺收留流浪者。他去世后城内建有祠堂，以表其德。程鸿，正德癸酉中举人，授子渐。''亚魁''牌坊在南横路。徐显，永乐丁酉举人，授明道。''步蟾''牌坊在南门外。何礼，永乐丁酉举人，授主敬。''鹏程''牌坊在东门。邓勉，永乐戊子举人，授志学定远知县。''折桂''牌坊在义河街。黄钟，永乐辛卯举人，授武定二州知州。''冲霄''牌坊在义河街。张鼎，景泰癸酉举人，受廷器。''登云''牌坊在南门外。王淇，为了在家行孝，没有走科举仕途。他是我国历史上第一个为陆羽《茶经》详细注音释义的人，由此形成的“仪鸿堂藏版”《陆子茶经》，既是十分珍罕的《茶经》版本，也是研究天门方言的难得史料。''孝子''牌坊在西门外。''司宼绪衣''牌坊为谢廷敬、谢奇举父子立，父嘉靖甲子举人，隆庆戊辰进士。字宗元，授行人刑部郎中，诰赠文林郎陕西巡按监察御史。奇举，字彦甫，万历癸卯举人，授什邡令。在任期内遇奢崇明乱蜀，周边城镇均被攻破。什邡孤单无援，他亲自登城守卫，军令严明，建立功勋。多年后谢患病卧床，朝廷念其前劳加级赐金。牌坊在学宫东。李端，宣德丙午举人，授正登州卫经。''云衢''牌坊在下白湖村。蒋桂，宣德乙卯举人，授廷用合州训道，后任合江教谕。''蜚英''牌坊在华严湖。何谦永乐乙酉举人，授户部主事。''夺锦''牌坊在县东。邓以恭，永乐丁酉举人，授尚敬。''观光''牌坊在县西。''鸣凤''牌坊、''登科''牌坊是为郭轩立，字文载，成化庚子举人。授河南卢氏教谕，后任福建连江知县。一人两坊，''鸣凤''坊在官城村，''登科''坊在城北门内。别如纶，万历癸卯举人，仕至知府。''司马''牌坊在县西。''父子科甲''牌坊是周芸、周命父子的。父 : 嘉靖甲子举人，乙丑进士。子 : 万历丁丑举人。两代人都捐款兴建和修缮纪念陆羽的陆公祠。周氏父子敬仰茶神的善行，受到民众颂扬，传为佳话。牌坊在县西。李淑，李维桢，两人都是京山学籍。李淑嘉靖丙午举人，庚戌进士，授广西右布政。李维桢嘉靖甲子举人，隆庆戊辰进士。授编修，进修撰，陕西参议，迁提学副使，天启初以布政使致仕家居。又召为南京太常卿，后为南京礼部右侍郎，尚书。李氏父子和周嘉谟一样，分别在京山和汉川读书成长，感恩老师的教导，与当地同年龄段的学友结下深厚友情，有许多趣事乐谈。父子''进士''牌坊立在皂市。立在小巷的贞节坊，如鸿渐路原财政局旁、雁叫关巷中段西边小巷里的牌坊等，他们不属民谚四十八牌楼范畴。''王佼宝妻罗氏年十五婚一月而寡，矢志苦节，寿七十六终''。清乾隆《天门县志》记录受朝廷表彰的贞节女近千人，她们都有资格建一个院门似贞节坊。这个话题很沉重，少妇守寡，青灯孤影，苦涩几十年，最终得到''皇上旌表''四字。这样的贞节坊是悲哀与荣誉连在一起，是否为贞节女立坊，还需视夫家愿望与经济状况。按制度只能立在自家门前小巷，文革初期“破四旧”时，余存的贞节坊被全部拆除。并非贞节坊不能建在主街，达到级别还能建祠堂。三烈祠就建在天门最神圣的千年学宫旁，而且还是朝廷出资。现竟陵华府是原学宫地址，门前左为''尊贤坊''，右为''育才坊''。宫内正中供圣人孔子牌座，天门义学与书院存放有孔子石像、蒋状元的状元匾。还有乡贤祠、名官祠、关公祠（忠孝祠）等。三烈祠源于一则悲戚史事，明隆庆六年（1572年），任竟陵训道的四川籍人任高，任期满携妻及二女一子乘舟离开天门，途经华严湖无人烟处遭劫。劫匪杀人夺财后对其妻李氏和二个女儿起了色心，欲非礼。李氏和女儿为免遭殃跳水而亡，劫匪逃离。其子沿湖狂呼三天三夜，眼泪如血，呼得湖水倒流，三尸携手而现，不腐不肿，形象栩栩如生，方圆民众无不称奇。知县将此事上奏朝廷，万历二年（1574年）奉召在学宫建三烈祠，旌表其德，民众敬仰。只是世事如棋，沧海桑田，曾经伫立在大街路口的古代牌坊（楼），连同其美轮美奂的雕塑。象珍贵的京山''狮子滚绣球''，和许多中华名胜古迹一样，有的毁于战争时期，有的在那个大破年代被清除。清朝建立两座关防（义水、庆云）和两座孝子（王淇、代壁显）四座牌坊后没有继续建立。曾元迈父子3人两人进士一举人，蒋状元一门五代进士都是应立牌坊的天门贤士，个中因由只能去问朝廷。县志记载的65座牌坊，15座缺资料，4座关防2座孝子，44座为考上举人和进士的人建立。李登，乡试得''解元''，省级考试第一名 ; 鲁铎，会试拿''会元''，全国考试第一名 ; 蒋立镛，殿试中''状元''，宫殿皇帝主考第一名 ; 竟陵文学派的钟惺、谭元春等等。立上了牌坊与末立牌坊的前辈们，都是科举时代的骄子。''春风得意马蹄疾，一日看尽长安花''。史事充分说明天门文脉绵延，源远流长。民众崇尚''穷文富武''，以''金榜题名''视为人生成功标志，是改变个人与家族命运和光宗耀祖的途径。天门科举时代的众多举人和进士，他们的事迹促进了本地人读书求上进，家长期盼孩子们走出去，融东西文化，纳南北思想，博科举辉煌。我们说天门历史上的牌坊，援古证今。李国仿老师整理出版了明、清两朝《天门进士文辑》、《天门进士诗文》。天门楚天世纪城在房地产经营中，把小区建成居住优雅的外部大环境，并且将天门悠久厚重的人文史料，纳入到小区建设中。先贤们让天门拥有''解元''、''会元''、''状元''三元，他们没有远去，犹如天空中的星星，光泽荆楚大地。在世纪城房屋架空层有他们轶事趣闻的踪影。''长江后浪推前浪，世上今人胜昔人''。天门近代产生了欧阳明高、张联盟、万卫星、田金洲院士。梁坤、严思杰、胡梅等725名博士。他（她）们是天门状元之乡的骄傲，是各个乡镇的精英。今天，楚天世纪城把古今贤才的故事和芳名立在楼房的架空层，宛若一座座古代牌坊（楼），引导居住在这里的读书郎，在他们留存的文化气息中感受荣耀，激发学生力争上游、勤奋读书，取得好成绩的壮志，让孟母三迁的故事不再重演，楼房的架空层里还有众多展示乡土文化经典故事的书画作品。浩浩茫茫的宇宙繁星璀璨，我们人类就居住在美丽、富有生机的地球上。一个小区是世界的一个缩影，走进楚天世纪城地球仪，世界就在你面前，胸襟得以开阔。活泼可爱的儿童游玩着，天真烂漫，他们的明天更美好，天门的明天更加辉煌。1.湖北省天门县地方志编纂委员会编纂：《天门县志》，湖北人民出版社。3.明·曾储/童承叙纂修（嘉靖）《沔阳志.十八卷》。6.天门市人民政府编辑 : 《天门籍在外人才名录》
|
