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《阿尔兹海默狂想》有记： 门外家丁通报：“二少，楚人郑长袂拜见。” 曾二急忙对夷禾说：“快，跟我来，郑袖来了。” 夷禾诧异的问道：“郑袖......？” 曾二道：“快走，你见了便知。她是个急性子。” 二人匆忙关好门，走到前厅。 一女仆引着一个蒙面华服的女人已站在厅里。 曾二躬身施礼道：“随曾二拜见楚妃。” 郑袖大剌剌的说：“拜什么拜？刚才在外堂很不尽兴，快，给我独奏一曲可否？想我堂堂大楚，竟无一尔等人才。我真该把你抓了，回去慢慢享受。” 曾二笑了笑，说：“曾二召之即来，何须楚妃劳心。不知您今日想听什么？” 郑袖说：“你可有新作出来，上次我看的那些精样可做出来了？” 曾二眼珠一转，说：“噢...，未曾做出。夫人，越国潭嗣囤铜惜售，我有心没铜啊？” 郑袖说道：“噢？他还敢为难你？好，我知道了。” 曾二边说边把郑袖引到侧厅，侧厅里摆着满屋子的编钟和各种乐器。 郑袖坐到宾客席上，拿起身边的百龙绕铜镇，爱不释手的抚摸着。说：“好，如此巧夺天工，真好。” 曾二说：“夷禾，去唤乐工和俞瑞兄过来，我要给楚妃合奏一曲清音雅乐。” 夷禾应答后走出去。 、、、 夷禾和俞瑞走在前面，后面跟着十几个美妙少女。 俞瑞说：“夷禾，二少如此郑重，可是帝君徂否？” 夷禾说：“不，你是楚人，怎会不认识郑长袂？” 俞瑞摇摇头，说：“郑长袂？不认识。” 夷禾带着几人进了乐房，郑袖侧身站在影壁前，曾二正在给郑袖画像。
画面上，一个女人侧身而立，身着缀绣卷云纹的宽袖长袍，袍裾曳地，发髻下垂，顶有冠饰，正是郑袖此时女扮男装的着装。 人物头部的前方，一凤鸟引颈张喙，双足作腾踏状，翅膀伸展的在飞。画面左边画了一条张举双足、体态向上升腾的龙。 郑袖说：“上次你给惠王画的《御龙图》，我看了就喜欢，我不能御龙但可以御凤啊。” 曾二说：“夫人喜欢就好，礼乐本是曾二所长，书画就见拙了，只要您不嫌弃就好。” 郑袖走过来看了看那幅画，说：“怎么会？咳，我啊站着就累。” 曾二说：“好了，好了，夫人请坐东席。” 郑袖放松一下身体，走向房间正中的位置，坐在席上。 俞瑞忐忑的坐到琴前，看着穿着男装的郑袖愣了一下。 和曾二对视一眼，应是在问：这是楚妃郑袖吗？ 曾二点点头，在肯定俞瑞的判断。 曾二把绘画的架子移到墙边，走到几个编钟前，引颏示意乐工和俞瑞。 二人开始演奏，琴声抑扬，如潺潺流水。钟声回荡，如空谷天音。 众乐工用萧、埙等乐器配合，一时仙乐飘飘。 郑袖悠然自得的听着。 俞瑞是谁？ 他就是摔琴谢知音的俞伯牙。此人与曾侯乙生活在同一时代，而且是莫逆之交。 、、、 1949年春，湖南长沙市东南郊陈家大山楚墓出土了一幅帛画，距今2200-2300年，是目前世界上发现的年代最早的帛画之一。 帛画高约三十一厘米，宽约二十厘米， 画面中部偏右下方绘一侧身伫立的妇女，身着卷云纹宽袖长袍袍裾曳地,发髻下垂，顶有冠饰，显得庄重肃穆。 在她的头部前方即画的中上部，有一硕大的凤鸟引颈张喙，双足一前一后，作腾踏迈进状，翅膀伸展,尾羽上翘至头部,动态似飞。画面左边自下而上绘一只张举双足、体态扭曲向上升腾的龙。由于长期埋葬在地下，帛画出土的时候显得比较灰暗，几乎难于辨认。于是也就出现了新旧临摹版的差别之说。 早在20世纪50年代初，郭沫若就根据当时的旧的临摹版本进行过研究，先后在《人民文学》上发表过两篇文章，论述帛画在我国文化艺术史上的地位。郭老认为妇人左上方的一兽一禽为夔和凤，并把帛画定名为《人物夔凤帛画》。 画中妇人的身份，郭沫若老先生也不知道。 20世纪80年代以来，通过对原画的重新鉴定，加上另外一些年代相近的帛画相继出土。不少专家学者多次撰文，对帛画的主题思想以及它的用途作出迥异的研究结论。 《江汉论坛》发表的熊传新《对照新旧摹本谈楚国人物龙凤帛画》认为，帛画的结构和布局有上中下三层，上层为天空，左上方的兽是我国古代神化了的龙，而不应该是夔，画中的妇人即是墓主人的画像。 美术史家金维诺也在《从楚墓帛画看早期肖像的发展》中，支持了这种看法。这些画的中心人物为死者本人是可以肯定的，并认为此类帛画，是我国肖像画的滥觞。 但是帛画人物里的妇人究竟是谁?她的身份和地位究竟是什么? 没有以上这番描述，相信永远都没人知道。
另一幅曾侯乙的作品，是1973年长沙子弹库楚墓出土的一幅同类型帛画。这幅画纵37.5厘米，横28厘米。 画面正中绘一侧身执缰的男子，头戴高冠，身穿长袍，腰佩长剑，驾驭一条状似舟形的长龙。 龙首高昂，龙尾上翘，龙尾上部站着一只鹤，龙首下部有一向左游动的鲤鱼，人物上方正中画一华盖。 这便是郑袖口中所说的《御龙图》，这幅画被后人命名为《人物御龙图》。而画上所画之人，就是此时的楚惠王--熊章。 试想一下，曾侯乙如果没有极高的绘画功底？怎能制作出如此精美的编钟。 |
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