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清明节祭坟一直流传于民间，至于起始于何年难以考究。在我的记忆中，祭坟这一形式曾有几年被视为迷信而抵制过，但不久便反璞归真得以恢复。可见祭奠先祖，感恩戴德已经深入人心，不是谁想抵制就能抵制得了的。 早年我们岩峪沟有100多户人家，其中80% 以上都姓金，散户只有刘姓、王姓和巩姓，其中刘姓约10户，王姓3户，巩姓只两户。这些散户的坟地都很小，也很分散，清明节祭坟时没有大的动静，唯独金姓家族祭坟时场面宏大，可以说是轰动全沟，成为岩峪沟内的一件大事。 在我们金庄子的村后面，有一大块墓地，它是金姓人家中最老也是最大的一块墓地。虽然金庄子东头上水泉那边和西边的学房涧子也各有一块墓地，但那规模都较小，算是“分支墓地”，只是上垴里、圪崂凹、下沟里及鞍子梁人祭坟的地方。 岩峪沟的墓地一般都栽种着清一色的柏树，其形状各异，高大而茂密，有的形状还很吓人。小时候我和小朋友们没人敢独自前往，即使不得不去扫些“抹抹柴”回来温炕，那也要成群结队才行。即便如此，我们个个仍心有余悸，不愿意在那里多待一分钟，唯恐遇上传说中的鬼怪。
每年祭坟的时间是由金姓的老者确定的，当然考虑到各种因素后一般都安排在星期天。日子确定后，“指令”会通过各种途径及时通知到各家各户。接到通知后的人家，只要没有特殊情况，祭坟当日都会自觉按时参加，连一些在外地工作的人都会赶回来祭坟，真可谓盛况空前。 每到祭坟这一天的上午，队上自然都不安排出工了，只等前嘴里的铁皮话筒中喊出“准备祭坟了……”，分散在岩峪沟各处金姓人家的男人们就会挑着纸把子、端着祭坟的凉面陆续向金庄子村后的老坟里集中。纸把子是用整张黑草纸或者白油光纸剪成的，剪得越长就越显得庄重，剪好后把纸缠开，一头绑在长杆子上，队伍行走时，打纸把子的人走在最前面，算是一面旗幡。祭坟时所端的祭品—面条更是有讲究的，所用的面条要擀得超宽，面条下好捞出后被摊放在案板上要用扇子扇凉，扇时还要加点油进去，这样的扇出的面就不再粘连。随后在一个木盘内放置四个或者六个平时舍不得用的精致的白磁碗，碗底内先垫一些大豆豆芽，再把案板上煽凉的面条匀称地盘于其上，最后用筷子在盘好的面正中插个窟窿，将早就洗得干干净净的一株大菠菜插入正中。 话筒中发出号令不久，你就能看到从下沟里的鳖盖凹、圪崂凹以及金庄子对面炮铺里的山路上，还有从棉花地、鞍子梁的便道上，就会出现打着纸把子、端着祭祀盘的祭坟队伍，参差不齐的队伍中既有大人也有小孩，远远相望，各路人员相互招呼应答，真可谓“人欢马叫”，成了岩峪沟的一景。 等大家陆陆续续到达墓地，性急的年轻人就开始挂纸把子了。各家所剪的纸把子纸质不一，有用油光纸剪成的，这样的纸把子很长、很白；有用黑纸剪成的，尽管也很长但颜色暗淡，形象欠佳；还有用黑禾纸剪成的，那不但黑而且短，属于最差的一种。但不管谁家带来的纸把子到了墓地也就成大家伙的了，人人拿着纸把子不但往自己老先人的墓旁树上挂，往坟古堆上压，还去周围树上挂，真乃热闹非凡。 等到老者喊一声“祭坟开始”，早就等急了的小伙子们马上点燃指定自己负责的鞭炮。那时在我们岩峪沟有个不成文的规定，谁家生了男孩，祭坟的这一天要给老先人响大雷子炮，大盘的，响起来威力巨大，大家都躲得远远的，特别是孩子们还不得不捂起耳朵；谁家要是生了女孩也是要以放鞭炮的形式告知老先人的，只不过只放一柄子长鞭炮就行。每当鞭炮声响起，这边、那边的鞭炮声遥相呼应，其纸屑到处乱飞，烟雾漫过整个柏树林间，把祭坟仪式推向高潮。随后就是烧纸，一到达墓地，利用暂时的空闲时间，老年人就安排年轻人开始“打纸”。所谓“打纸”，就是将拿来的烧纸平铺在地上，然后将一张100元的人民币放在纸上，用手掌拍一下算是把钱“印”在纸上了，拍过之后再将人民币翻过身铺在没印到的地方拍打，就这样反反复复直到将整张纸“印”完。
烧纸是十分庄重的时刻，此时，大人们一句话也不说，小孩子见此情景也噤若寒蝉不敢吱一声，人们只是慢慢地将一张张“印”过人民币的纸扔进燃烧的火中，并虔诚地看着这些“钱币”烧成灰烬,有的人还在嘴里“嘟嘟囔囔”的“许愿”，直等到所烧的纸灰中不再冒烟，还要虔诚地往地上磕三个头，这就算是完成了祭坟的全部仪式。 祭完老坟之后，人们分散开来前往自己家的小坟地去进行小范围的祭奠，像我们就要和二爷家、三爷家的人前往下场底下的坟地去祭奠祖爷等故去的老人，程序仍是挂纸把子、放鞭炮以及烧纸和磕头。 等祭完坟后将凉面端回家，家人早就烧好开水等候了。于是，有人赶忙把碗里的菠菜拔出，剥去盘在碗面的宽面条，把豆芽直接倒在锅里“套”一下，随后将拌过油的宽面条下到锅里，再加入菠菜，调上各种调料，供大家开一次每年只仅此一回的“洋荤”。是呀，一年之中就只这么一顿，虽非过年，但又不亚于过年，故而至今记忆犹新。 大约是1975年吧，不知道从哪里刮来了一阵风，伴随着这股风，岩峪沟发起了声势浩大的挖坟运动，所有的坟地全都被挖平，还在挖平的坟地里种上了庄稼，算是“紧跟了革命形势”。但是多年之后，岩峪沟一些小的坟地又慢慢地得以恢复，然而原来的老坟已经难以恢复只能成为历史了。 现如今，岩峪沟的大部分人都搬往城镇居住，沟内的人员大幅度减少，每年虽然都照常进行着祭坟活动，但规模却小了许多，其祭坟的形式也在悄然地发生着变化，有送鲜花的，有送塑料花的，有燃放礼花的，更让人想不到的是竟然还有写祭文颂读的，真可谓应有尽有，五花八门。 清明祭坟，是中华民族传统文化的一个组成部分，说明我们的民族尊重先祖，注重孝道，是个具有发展前途的伟大民族。特别是进入新时代以来，祭坟的形式随着社会在不断地进步也在发生着变化，诸如网上祭祀，生态化祭坟已经开始推广，这样，既表达了自己寄托哀思的意愿，又减少了人员的大量无效流动，还保护了自己赖以生存的自然环境，得失自明。 几十年过去了，我至今仍能记得当年老家岩峪沟祭坟的场景，而且是历历在目，清晰可辨，仿佛就发生在昨天……
【作者简介】 金佰安，笔名尚舟。生于1954年3月，商州区夜村镇人。中共党员，大专学历。商洛棣花古镇乡土文化研究院会员。历任教师、纪委办公室副主任、纪律检查科长、纪监监察部部长等职，二零一五年退休。喜欢交友，爱好文学。长期在中国第十冶金建设公司工作。有多篇论文发表于《中国纪检监察报》，散文《南爪花煎饼》、《妻子爱唠叨》发表于《首钢日报》。先后在《二建通讯》《中国十冶》等杂志发表文章数十篇。著有百万余字的散文集《走出岩峪沟》。 晒丹凤，你也可以秀 文学顾问：孙见喜 木南 东篱 丹竹 诵读顾问：海俊 主编：丹凤晒晒 责编：方子蝶 张芬哲 白月光 曹苌茳 校对：邻家小妹 七月未笺 自媒体支持：陕西文谭 无言年华 温暖相见 家在商洛 大乾州 新新文学 华文月刊 松风阁语 平台往期文字阅读： |
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