【原】普天之下，莫非王臣——《秦制两千年》

中华文明数千年来绵延不绝，矗立于东亚世界，为其他民族所无，国人一直以此为傲。然其何以如此？其背后的制度因素是什么？张光直在《艺术、神话和祭祀》中，探讨了早期中国文明起源中神权的重要作用，部落中的祭祀阶层凭借其地位和权力占有了更多的财富，从而带来了部落内的阶层分化。

从小到大，教科书一直这样说，在新石器时代，原始人群的部落内部出现了贫富分化，从而导致了阶级的出现，最后为了巩固自己的地位和财富，国家诞生了。其实我一直有一个困惑，贫富分化是如何产生的？在原始部落时代，部落内部财富是平均分配的，怎么会出现贫富差距呢？现在仔细想来，部落内应该是先有了权力和地位的差距，才有了贫富的分化，原始人群为了生存，需要一个强大的军事首领，为了理解世界，为自己的行为寻找意义，需要一个神圣的宗教首领。在有些地区，这两个角色是分离的，所以有了代表世俗权力的国王和代表宗教权力的祭祀，而在中国这两个权力却是合二为一的，在先秦文献当中，有帝颛顼“绝地天通”的记载，即是君主垄断神权的这一划时代事件的映现，殷墟甲骨当中，关于祭祀和占卜仪式的记载，商王正是仪式的主持者，以及负责和上帝沟通的大巫。

由此可以推知，古代中国文明的生存智慧，就是构建了以君主制为核心的权力生成和流转机制，周人用普天之下莫非王土为其做了总结。这一制度，最终在秦始皇手中达致高潮，演变成了专制主义中央集权的秦制，秦之前，因为技术条件的限制，君主的集权无法在一个广大的范围内实现。秦制产生以后，君主的权力理论上已经达到了最高峰，此后在实践中就是君主不断扩张自己权力，以及为了维护权力而不断向社会汲取资源的历程。

在谌旭彬老师的《秦制两千年》中，正是梳理了秦制的内在逻辑和控制和汲取资源技术手段的变化，追求社会民众的原子化，通过赋税、通货膨胀和国营专卖制度，实现对民众的控制和财富的汲取，两千年来莫不如此，所以“普天之下莫非王土”背后还有一句话，那就是“普天之下，莫非王臣”，所谓天子，代天牧民而已。