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吉狄马加在二十世纪八十年代是以一个独立的现代诗人的身份闯进当时的现代诗潮的探索大潮的，其背靠彝族原根文化的语言内层，是第二母语(用汉语说出彝色)创造的艺术先河，他开启了原文化（边缘民族)现代艺术转换与混血写作的成功先例，在汉语大家庭中这匹黑马唤醒了中华大地那些边缘民族文化的现代艺术探索者们，使他们和吉狄马加一道，形成气势汹涌黑色巨流般宽阔雄厚的少数族裔现代汉诗写作，他们的重要意义之一是借助汉语的文化传播宽度，释放了少数族裔黑色文化的原色力量，使主流诗界(艺术界)的中心偏窄视野有了历史的局部校正与探视。 吉狄马加的另一个意义是开天地的为少数族裔的现代艺术第一次理直气壮的定型，少族族裔第一次有了自己真正意义上的现代汉诗，少数族裔的现代汉诗是整个汉诗大家庭中不可忽视的一支重要力量。吉狄马加在开创彝族现代汉诗的同时，开创了中国少数族裔现代诗歌史与文学史。他的直接影响和间按影响是从此中国少数族裔现代汉诗进入一个良性而游荡漫长的探索时代，由伟大八十年代的少数的散兵游勇到九十年代的坚守延续，再到21世纪10年的成熟聚集。(《独立》15期“中国边缘民族现代诗大展”专号)。 而细究吉狄马加成功的伟大八十年代，就是当时中国的现代文化的开放语境给了其成功的几个重要条件：1、当时国内出版界空前活跃，许多国外重要的现代艺术作品纷纷在中国得以亮相，吉狄马加诗歌中除影响最大的艾青原素外，就是受南美诗人聂鲁达、北非诗人桑戈尔等具有原色根性现代诗人的重要影响。2、当时吉狄马加读大学的成都西南民院，和四川大学、四川师范学院等的诗歌爱好者、大学生诗人都受四川第三代诗歌流潮的强烈冲击，1984年后，中国的现代诗流潮从北京以北岛、江河、扬炼、舒婷、顾城为首的“朦胧诗群”和以前以芒克、多多、根子、岳重、严力等为主的“白洋淀诗群”历史的运转到四川。 成都作为当时中国现代诗的重镇中心之一，是“非非”“整体主义”“莽汉主义”“大学生诗派”等给中国诗界带来巨大影响与冲击的“巴蜀现代诗群”的的汇流交融碰撞击活撕裂与再生之地。作为热血青年云集的大学校园，更是天生自由浪漫与梦幻的诗人的首选之地。所以许多重要诗人在校园中窜门谈诗搞诗会谈恋爱等是当时很平常而简单自然的事。所以生活在这种环境中怀揣诗歌之梦的人是很容易走上成功之路的。3、作为具有彝族身份的吉狄马加，他背靠的彝族是一个具有几千年古文化传承的一个特殊民族，当古老民族的最古老的文化与最现代激进的文化相撞后肯定全产生深深的思考，而吉狄马加血液中的原族黑色使命在诗写中作为了一个民族在那个特殊时代的一个现代代言人，这是使其诗歌的高度与深度具有了宽远的民族性与世界性。 所以他给我们的启示是，守住彝根，放眼世界，吸取其它先进文化，积极融入社会诗潮新浪，然后用汉语言说彝人之黑，你才能成功。大凉山彝族现代诗的活力不断的重要原因，就是形成了多种现代诗歌创新形式与诗歌新型理论：吉狄马加的宏大题材，倮伍拉且的图腾，阿库乌雾的混血散文与“第二母语”，巴莫曲布嫫的史诗，阿苏越尔、阿黑约夫、克惹晓夫、马惹拉哈的雪诗，吉狄兆林、倮伍沐嘎、阿彝的口语，沙马的南高原，鲁娟的女性独立意识，阿索拉毅的魔幻文论、人物史诗写作，发星的地域诗歌，麦吉作体的灵性文论，沙辉的祖先情结，吉克布的《母亲》，孙阿木的差异现代抽象等等。这在中国与世界的其它边缘民族中是没有的。这是彝人的现代艺术创造。 |
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