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古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客； 涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 知本末 敬畏常存 在之前所学的经文中，老子已经用很多东西来描述道的样子，用山谷来形容道的品质，用水来表述道的美德，但是这些还是不够充分。于是老子就讲了一个道行很深的人，他微妙玄通，深不可识。他的智慧不仅是清晰的，他对事情的理解也是深刻的。 昨天和孩子聊天讲到，做事“脑子要清楚”意思是“要分清本末”，孩子很认真的看着我，不了解什么是“本末”，于是我就举了树根和树梢的例子。我说本就是树根，末就是树梢，是树根重要呢？还是树梢？孩子说，是树根重要。只要树根在，春天总会的到来，大树还会发芽。树梢和树枝无论在树上多么繁荣，可是当它离开了树根，很快就会枯萎衰败。能够分清树根和树梢，就能够知道本末。脑子得清楚，就是要能够分辨大是大非，能够知道本末。 在这个基础上，如果还可以进一步，怎么进？对一些事物的理解是深刻的，意味着不仅知道它是什么样子，还知道它背后的为什么。比如总是在描写道行很深的人有一点怕怕的样子，豫兮，若冬涉川，就好像冬天涉足江河，就好像堤防四周的围攻，这些都是怕怕的样子。为什么要是怕怕的样子？当一个人有敬畏心的时候，往往就会表现出来有一点怕怕的样子。 当一个人有敬畏心，在做决策的时，也许就没有那么确定自己就一定是对的。少了很多武断，就会变得更加的客观，甚至好像对自己也没有那么确认了。我们对自己没有那么确认的时候，也许意味着我们的心胸更开阔了，我们愿意接受他者，愿意接受客观的世界，而这种思维常常是一个人有敬畏之心。要理解这一点，要认同这一点，需要我们对于事物对人的认识，再深刻几分。 动静之间 上个周五经文的最后，老子讲动和静的关系。在动静之间，老子常常描绘要静下来，静就能够得到清。那么动呢？力行近乎仁，仁爱之心就是生物之心生。动和生的关联度是最密切的，一个人要想生活下来，要想生存下来，就要动起来。总是一副懒洋洋的样子，沙发一靠，手机一拿，还想日子过得好，这种可能性并不高。有事的时候就好好把本职的事干好。没事的时候，想着、谋划着、思考着，怎么把本职的工作做好。总之懒洋洋的样子和真正美好的生活，它们不在一条道上。静可以让我们看得清楚，看得清楚和看得深刻，它们离得很近。 动起来和它最相关的要素那就是生。认识这些道理的人，还得有一个特点——盈，盈就是满。我也能认识深刻，我也能动起来，那我岂不是天下最了不起的人？当这种想法诞生的时候，就又出问题了，怎么办呢？老子给支了一招——不欲盈，不肯自满。只有不肯自满的人，才能蔽而新成。蔽就是旧，和新是一对，就是它可以在旧的基础上生出新的东西。前提就在于不能自满，一个人不自满，就会日日更新，有新的成就，苟日新，日日新，又日新。 致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 致虚守静 接下来的这一章，老子所描绘的是生命行进的路线图，大家要竖起耳朵来听。 致虚极，守静笃。致虚和守静，这是功夫。静能守得住，还是守不住，得看功夫。致虚，要清空自己，这也是一门功夫。要想走到生命正确的路线上，想找到生命的路线图，得下功夫，而且程度还得够。致虚和守静在描述功夫，而极和笃代表着程度，这是一个多大的程度？突破自己的极限，向着生命的极限去前进。这个功夫不是一般的功夫，是极致的功夫。任何一个领域想有点成就，哪怕有人说，我不想有什么卓越的成就，我没有野心。但是，没有野心仅仅是平平淡淡的过日子，就不需要下功夫吗？平淡的生活也需要用心用行动去呵护，也需要付出。 我们的心先静下来，而且功夫得够，那才能有资格去看生命的路线图，否则便看不见。那么这个路怎么走呢？万物并作，吾以观复，当心静下来的时候就开始看到真相，万物正在蓬勃向上，欣欣向荣。无论我们动得起来，还是动不起来，都不影响这个世界，它本身是蓬勃向上，欣欣向荣的。当然我们更希望，我们能够跟上节奏，而不希望自己被一个世界拖着走。 动也是有规律的，怎么动？吾以观复，复，回来。夫物芸芸，各复归其根，回来，回到夫物芸芸。芸芸，纷纷芸芸。在这么一个世界中，生命行径的路线得回来，往哪回？根，得往根上走，路线行径就是复归其根。为什么复归？因为我们生命的出发点本来就在根上，我们从哪里出发的？我们是从根上出发的，可是有时候走着走着，自己也不知道，怎么就越走越远了。老子说，每个人都是这样，也不只是我们。从根上出发，然后就远离了根，只要记得生命的路线图是怎样，再回来复归其根。 归根曰静，心静下来，一念静下来，一念就回到根上。归根曰静，是谓复命。复命，回复生命的历程。每个人降生的时候都有一个天命所在，我们得报告、复命，向真正的自己。 知常曰明 复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。常,常理,常识。我们说要分清大是大非，其实有一个很重要的内涵，就是得知道什么是常识。高压电的区域不能靠近，也许从知识上讲它很复杂，但是小朋友都懂这个道理，他是凭什么懂的？是因为家长交代他，这是一个常识。知识很重要，但真的过日子，常识可能比知识还要重要。 一个人得勤劳，其实这不是什么知识，这是一个常识。一家人相处得理解，得担待，得包容，得有爱，这些都不是知识，可是过日子少不了它们，因为它们是常识。其实关于常识的学习，在于对于生活的觉知，对于人的体悟，对人有更多慈悲的时候，有更多觉知的时候，常识就很容易升腾。知常曰明，什么是真明白？只不过是能知道过日子的常识，常识那条长路，就是得往根上走，如果违背了这一点，不知常，妄作凶。悬崖边不能靠近，这是个常识。如果违背了这一点呢？结果只有一个凶。高压线区域不能靠近，违背了这一点，结果还是只有一个凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。乃字是同位语，同位语就是意思有重叠的地方，极端一点，我们也可以理解为它就是它。常就是容。容，无所不包。容就是公，公，荡然公平。公就会变的王，王，无不周普，普及。王，无不周普，就同于天。天就是道，与天合德，就能体悟大道。体悟大道就能长长久久，没身不殆，以至于没有穷极。也许有人问，我们的生命总是有终结，肉体的生命会终结，但是人的精神是可以死而不亡的。 向上仰望，不切断和我们祖先之间的联系。 向下扎根，不切断和一方水土之间的联系。
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