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书法的构成本身，就契合了中国宇宙的构成：纸为白，字为黑，一阴一阳；纸白为无，字黑为有，有无相成；纸白为虚，字黑为实，虚实相生。可以说，宇宙是一幅大书法，书法是一个小宇宙。 墨 语等 110 人划线 中国人以气的眼光看世界，认为通天下一气；中国书法家则认为，书以气为主，写字就是写气。中国文化在本质上关注的是生命的意义和生命的价值，是一种生命安顿之学。儒家安顿的是人的道德生命，道家安顿的是人的艺术生命，佛家关注的是生命的解脱。 黄延彬等 109 人划线 中国哲学的传统是重视生命、体验和妙悟，西方哲学的传统是重视数理、理性和知识。西方圣哲极力向外探求知识，强调外在的逻辑推衍，故长于思辨；中国圣哲则提倡反求诸己，强调内在的生命超越，故重视证会。 哄哄等 108 人划线 注重生命、安顿生命，成为中国文化中最为宏大的传统：儒家安顿人的道德生命，道家安顿人的艺术生命，佛家关注生命的解脱。 容东临等 107 人划线 郑板桥曾说：“不泥古法，不执己见，唯在'活’而已。”一个“活”字，道出了中国书法艺术最精深的意味，也道出了中国生命哲学的灵魂。活，就是要生动，要活脱，要有活趣，也就是要表现出生命的生意和跃动 李丽君等 78 人划线 书法家动笔即是阴阳，以笔墨泄阴阳造化之机。古人作书，以笔之动为阳，以墨之静为阴，以笔取气为阳，以墨生彩为阴。在书法中，充满着类似于阴阳两极的对立因素，比如大和小、方和圆、疏和密、长和短、骨和肉、干和湿、肥与瘦、正与奇、巧和拙、生与熟、浓与淡、提和按、逆与顺、藏和露、迟与速、疾和涩、急和缓、擒与纵、黑和白、虚与实、连与断、文与质，等等等等，不胜枚举。中国书法家强调，要大而不松散、小而不局促，方中有圆、圆中有方，肥而能清秀、瘦中有丰腴，要短长合度、粗细折中、骨肉停匀，疾徐适中，方提便按、方按就提，总之，他们总是在确定一个因素之后，立刻就指向其对立面，不使其走极端，无过无不及，追求那种最合适、最恰切的表达方式，展现那种最和悦、最怡然的生命状态，而这种艺术观念的终极之处，都可以追溯到《周易》那里。 胡等 69 人划线 道家的自然，是指自我本来的样子或状态，道要效法自然，就是道是自己如此的。道虽然创生万物，却并不随意支配万物，道是遵循万物本来的规律的。 Jack等 60 人划线 章太炎也指出，西方人重物质，中国人更重人事。 Jack等 58 人划线 在中国人看来，“气”既指自然现象方面的云气、烟气、雾气，也指人体中的呼吸之气、血气；进而，又上升到哲学范畴的太虚之气、阴阳之气、元气，并渗透到伦理道德和精神领域中，表示浩然之气、志气、意气等。总之，在中国人看来，这个世界就是由一气构成的，“通天下一气耳”。世界的一切变化和运动，都是根源于气的开阖往来、舒卷流动。 月亮上的垂耳兔等 45 人划线 在中国书法中，美并不在于形体的对称、形式的整齐，而在于在点画线条中所显示出来的运动力量和气势，以及在合规律又合目的的节奏和韵律中，所表现出来的一种对人的自我实现和自我肯定的价值。 李枳霖等 45 人划线 |
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