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锡伯族作为世居于我国北方的少数民族之一，有着悠久的历史。据史料记载，锡伯族大概率是鲜卑后裔。元（北元/明）时期，锡伯族人一直受蒙古科尔沁部所统辖，如明史料中就有“（锡伯人）科尔沁之奴，为科尔沁纳贡奴役”的记载。  锡伯族人 科尔沁部归降满洲后，锡伯族人被编入满洲镶黄、正黄、正白“上三旗”，并采取“分而治之”的政策，使之在不到一百年的时间内，进行了四次比较大规模的迁徙：
作为一个有着迁徙特质的民族，锡伯族文化中同样也有着“流动”的特质。元明时期，一直与蒙古人生活的锡伯族人，几乎全盘接受了蒙古文化，生活方式以游牧为主，并使用蒙古语言和文字。 到了清朝，伴随着被编入八旗以及多次迁徙他乡的经历，锡伯族人的生产和生活方式发生了不小的变化。如从游牧过渡到定居文明，逐渐放弃蒙古语言文字的使用，代之以满文满语、满族文化以及汉族文化取而代之。  锡伯八旗 当我们提到锡伯族时，就必须重点谈及那场行程远、路途艰苦、规模空前，令所有锡伯族人刻骨铭心的那次西迁。一言概之，西迁给锡伯族文化带来的影响，是全方位且非常深刻的。 一对于锡伯族人而言，有着“国家使命”内涵的西迁，无疑是一次痛苦的生离死别。但是，有着坚韧不拔、永不屈服等优秀品质的“西迁精神”，不仅渗透到了锡伯族人的子孙后代当中，并创造出具有独特魅力的西迁文化，为中华民族文化的多元性，增添了丰富的内涵。 锡伯族西迁的契机，无疑是为了充实新疆的边防。在清朝平定阿睦尔撒纳和大小和卓叛乱后，考虑到新疆伊犁地区人烟稀少、土地荒芜、边防空虚以及沙俄不断向东扩张的情况，清廷一面从南疆移民屯田，另一方面决定从内陆派遣官兵在伊犁驻防。 拓展阅读：读书笔记：乾隆是如何搞定准噶尔汗国的？  《平定准部回部得胜图》之“郊劳回部成功诸将士” 乾隆二十七年（1762年），清廷设伊犁将军一职，驻地在伊犁惠远城，统辖新疆南北两路的军政事务。第一任伊犁将军明瑞上任后，对伊犁防务不够坚固、兵力不足的情况颇为担忧，于是请求从东北调遣八旗官兵，移驻伊犁各处，以防不测。很快，清廷陆续从东北以及内陆的西安、凉州等地，调遣满、索伦、卫拉特官兵移居新疆。 因马背技艺高超、骁勇善战而闻名的锡伯族官兵，也在派驻伊犁的军队之列。对于锡伯族官兵，明瑞在奏折中给出了很高的评价：“闻得盛京驻兵有一万六、七千名，其中有锡伯兵四、五千名，伊等未放弃旧习，仍以狩猎为生，技艺尚可，….于此项锡伯兵内，拣挑优良者一同派来，亦可与黑龙江兵匹敌。”  明瑞（？—1768年），首任伊犁将军，大学士傅恒之侄，清朝中期名将、外戚 从乾隆二十九年（1764年）开始，清廷从盛京、抚顺、辽阳、开原等十五城的锡伯族官兵中，挑选了1020名年龄在20岁—40岁之间、身强体壮之人，连同家眷3275人，迁至新疆伊犁。 他们在沈阳家庙祭拜祖先之后，分两批启程。第一批由满族镶黄旗盛京协领阿穆呼朗率领，于乾隆二十九年（1764年）四月十日出发；第二批则由熊岳城守尉格尔赛率领，于四月十九日起程。 一路上，锡伯族官兵携带老幼，浩浩荡荡地朝着大西北前进。大部队穿过彰武台边门，经克鲁伦路和蒙古路，于八月二十四、五日到达乌里雅苏台。此时的蒙古高原天气转寒，大风呼啸、青草无存，已无法继续前进，于是，一行人在乌里雅苏台扎营，等来年春天到来，再继续前行。 等到再次启程时，清廷拨给的三千零三十六头牛“因长途跋涉，牛甚疲瘦竟不能活，又遭瘟疫，共倒毙二千六百余头，仅存四百余头”，虽然还有两千零九十匹马，“但疲瘦生癞者有三百余匹，其余马匹内能得力者亦少”。  锡伯族西迁主题讲解 当大部队历经千辛万苦，到达科布多一带时，正值天气暴热，阿尔泰山积雪融化，使得发源于阿尔泰山的多条河流水位暴涨，行进受阻，被困于河岸多日，“所剩兵丁之口粮，只足月余之食”，马匹和骆驼死亡甚多。 管带协领阿穆呼朗见势不妙，赶忙派人向伊犁将军府请求借济。在救济粮到来之前，几乎弹尽粮绝的锡伯族人，只能依靠沿途采摘的野草和以仅存的粮食，聊以充饥。 在经受了一系列的长途跋涉后，他们最终于乾隆三十年（1765年）七月，抵达伊犁，暂驻于乌哈尔里克城（即绥定城）。这次西迁耗时一年零三个月的时间，行程长达一万余里。  锡伯西迁路线示意图。绘/关捷，来源/关伟：《略论锡伯族西迁及其历史贡献》 值得注意的是，尽管锡伯族人遭遇了瘟疫、寒冷和酷热以及断粮缺水等一系列困难，但大队人马的人数居然有增无减。根据史料记载，竟然有超过300多个婴儿出生在这次西迁的旅程中，这无疑体现了他们顽强的生存意志。 为了纪念西迁历史，锡伯族人民将农历四月十八日定为“西迁节”（“迁徙节”或“四·一八”节），东北锡伯族称之为“怀亲节”。这一天，在新疆、东北、北京等地的锡伯族人，都会穿上盛装，欢聚一堂，载歌载舞，举行多种形式的节庆活动，纪念本民族西迁的重大历史事件。 除此之外，锡伯族人还以口头传承和书面语的形式，用不同的语种的文学和艺术作品。记录并吟唱着这段无比悲壮的历史。代表作有满文民歌《告别盛京》，汉文艺术诗《离乡曲》，锡伯族民间叙事诗《西迁之歌》等。 二锡伯族人一到伊犁，就着手组织开荒种地，并疏通了废弃多年的绰合尔渠，引来伊犁河水灌溉农田。 1802年，在取得伊犁将军松筠的支持后，锡伯族人在锡伯营总管图伯特（1755—1823）的带领下，用了将近6年时间，完成了一条深1丈、宽1丈2尺、东西长200里的引伊犁河水灌田的人水渠的建设，这条水渠时称“锡伯渠”或“锡伯新渠”，后称“察布查尔布哈”。  连环画中的图伯特形象 伴随着锡伯渠的建成，锡伯族人在新渠南北两边筑城堡定居，先后开垦了78704亩地。嘉庆《大清会典事例》记载，“近查锡伯部落官兵人等，专意务农，生计充裕”，改变了察布查尔荒凉贫瘠的面貌。 实际上，锡伯族人不仅发展自身的农业生产，还为周边的满族、察哈尔（蒙古）、索伦营以及塔尔巴哈台（塔城）等地的农业生产发展，做出了巨大的贡献。如嘉庆十七年（1812年），军机处在讨论伊犁八旗兵屯田问题时提出，“应按照驻防锡伯之制，养鸡蓄豚（猪），于生计大有裨益”。 总的来说，锡伯族迁至伊犁后，不仅开凿了多条大型水渠，还开垦了大片农田，并修筑城堡，为发展西北边疆作出不可磨灭的贡献。  察布查尔大渠遗址 除了发展农业，锡伯族人在保卫边疆，捍卫国家统一和领土完整方面，同样做出了卓绝的贡献。 自乾隆三十一年（1766年）开始，锡伯营主要负责塔尔巴哈台（今塔城）、喀什噶尔（今喀什）台站的换防，两年一轮换，一年轮换一半（并要求不能携带家眷）。其中，换防塔尔巴哈台的锡伯营官兵有100人，至嘉庆年间增长至150人；换防喀什噶尔的锡伯营兵丁有150名。 除了换防台站外，锡伯营还需要驻扎在固尔班托海、安达拉等十九个卡伦，并协助伊犁河北的索伦营，驻守辉番卡伦和崆郭罗鄂伦卡伦；帮助卫拉特营，驻守沙尔雅斯等卡伦；并和满营、索伦营等官兵，每年定期巡查哈萨克和布鲁特的游牧界。  新疆察布查尔县锡伯古城 道光年间，锡伯官兵在总管额尔固伦的带领下，与张格尔的军队血战。 1826年（道光六年）在喀什浑巴什河决定性战役中，八百锡伯兵背水一战，重创敌军；1828年，锡伯族马甲（八旗骁骑营士兵）讷松阿、舒兴阿和绿营兵胡超、段永福等人，在喀尔铁盖山活捉了张格尔。战事结束后，额尔固伦、讷松阿、舒兴阿等人，均受到了道光帝的召见和嘉奖。  影视作品中的张格尔 咸丰末年（1861），锡伯营总管德格印，率领本营五百官兵开往博尔霍吉尔与俄军作战，抵御沙俄入侵。 同治十一年（1871），沙俄入侵伊犁时，锡伯、满、绿营、索伦、察哈尔、卫拉特等各营及民人“均已同心能死，不降外夷”。 沙俄占据伊犁后，锡伯营总管喀尔蟒阿动员锡伯青年潜赴塔尔巴哈台，在伊犁将军荣全和新疆军务帮办金顺军前效力，并组织生产，为左宗棠西征大军准备军粮。喀尔莽阿去世后，清政府为表彰其历史功绩，追封他为建威将军。  喀尔莽阿 从喀尔莽阿身上，我们看到了锡伯族人民忠于职守、不畏强暴，保家卫国的爱国主义精神。 三被编入锡伯营的锡伯族人，主要居住在伊犁河南岸今察布查尔锡伯自治县及附近的霍城、巩留等县。大杂居、小聚居的特点，使得锡伯族人民对本民族的文化有着很好的传承，与其他民族的相处交往，又让本民族的文化取得了更深层次的发展。 1） 锡伯族对满语的传承和贡献 随着清朝统治的稳固，满文满语的使用逐渐衰落，东北地区的满族、锡伯族和其他少数民族，也不再使用满语满文了。不过，迁至新疆伊犁地区的锡伯族人，不仅将满语满文比较完整地传承下来，并在此基础上形成了本民族的语言和文字，即现代锡伯语和锡伯文。 一般认为，原因有以下几点：
反映锡伯族西迁的油画《锡伯民族的盛会》 现如今，满文已成为文献文字。对于研究清史特别是清朝前期和中期的历史而言，大量保存的满文文献资料，具有重要的史料价值。于是，这些文献的整理任务，落到了精通满语满文的锡伯族知识分子的身上。 2） 锡伯族的文学发展 十七世纪中期到十九世纪中期的锡伯族文学作品，多是反映对故乡、亲人的思念以及描述西迁征途中千辛万苦的悲惨情景的内容居多，如《巴纳依舞春》（故乡之歌）、《吉林吉赫舞春》（迁徙之歌）、《离乡曲》等。 十九世纪中期起，涌现了很多描写西迁的锡伯族在西北边陲建立家园、垦荒造田、兴修水利的散文和诗歌，体现锡伯族人民积极向上、爱国爱家的情怀和保家卫国的使命感。代表作有《喀什噶尔之歌》、《拉喜贤图》和《辉番卡伦来信》等。 锡伯语书籍 辛亥革命后，以常广斋、苏和林、萨拉春等为代表的留苏锡伯族知识分子回疆后，组织了“期成会”，后又产生了“上学会”、“兴学会”等，不仅翻译了多部中外进步书刊，并创作了不少具有现实意义的民歌体裁的文学作品，如：《禁烟歌》、《劝学歌》、《老妇泪》等。 1944年三区革命爆发后，锡伯族知识分子组成了“锡索文化协会”，发展民族教育，创办了油印和石印锡伯文报纸《新路报》，并涌现了柏雪木的《汗腾格里颂》、萨拉春的《我们的生活方式》、《好的春天》等优秀作品。 这一时期的锡伯族文学作品“产量多、内容丰富、思想健康、艺术性较高”，堪称锡伯族文学艺术的黄金时代”。 3） 锡伯族在体育领域的贡献 在体育方面，射箭、赛马、叼羊是西北锡伯族传统的项目。按当时锡伯营的制度，男子十八岁时，要参加旗下档房和总管档房的选试，选试主要考弓马。其中，考上者为伍克辛（披甲），就有饷银，并由此走上仕途；否则，饷银、仕途都无份。因此，练习弓马箭成为当时锡伯族青年必不可少的功课。 新疆察布查尔县锡伯古城 于是，骑马射箭作为锡伯族的传统体育项目，保留并有了很大的发展，并涌现了一批优秀的射箭运动员。比如在1979年第四届全运会射箭比赛中，锡伯族女选手郭梅珍一人独揽4枚金牌；男选手汝光也一鸣惊人，夺得3枚金牌。 波澜壮阔的西迁历程，不仅缔造了锡伯族辉煌的历史，并磨炼了他们坚韧执着的民族精神，保存了锡伯族的民族遗产。 现如今，西北锡伯族文化与东北锡伯族文化相比，已有了很大不同，并呈现出鲜明的西北特色和地域性，这不仅丰富和发展了锡伯族的历史文化，并为整个中华民族文化多样化的发展，作出了不可磨灭的贡献！ |
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