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韦力，著名藏书家，故宫博物院兼职研究员。浸淫古书三十余年，私家藏书当世无两。留心古书版本、递藏掌故之外，致力于中国古代藏书家遗迹的考察与研究。 《觅圣记》 （附藏书票一枚）
点击图片即可购买   2021年4月11日是孔子逝世2500周年。十余年前，我就想到了这个特殊的日子，故从2012年开始，以寻访孔子遗迹作为对他的祭奠。但计划一度因为意外受伤而中辍，一年后我逐渐恢复，当时觉得距2021年还有较长的一个时段，故暂缓孔子遗迹寻踪，便把主要精力用在了其他主题的寻访上。 到了2019年，我决定集中主要精力用于寻访孔迹，但刚跑了大半年就赶上了新冠肺炎疫情，无法到各地探访遗迹。疫情暴发半年多以后，各地防疫措施未见放松，然而我觉得再耽误下去，恐怕难以完成寻访计划，于是紧盯疫情报道，看到哪里确诊病例清零，就奔向哪里。但疫情诡异多变，经常出现反复，有时在寻访途中看到某地出现新疫情，因为担心困在外地，当即中断寻访回京，故十几趟的孔迹寻踪没有一趟能按计划完成。
在此期间，我与一些朋友谈到自己心中的焦急，有朋友劝我说，这部书即便错过了今年，也丝毫不影响孔子的伟大。但我觉得人生还是需要一定的仪式感，2500周年是一个重要节点，以目前的医学发展来看，即使人类能够再长寿，恐怕也难赶上下一个整年份，比如孔子逝世3000周年纪念。因为疫情影响，我无法圆满地跑完计划中列出的孔门与孔迹，但还是努力地把重要遗迹尽量访到，而后将其截稿，以此纪念这位伟大的圣人。 为何要纪念孔子？这个问题很容易回答：在中国古代名人中，没有谁能有孔子那么大的社会影响力，他在世之时，就受到弟子们的景仰。子贡说他：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”他的三传弟子孟子则称：“自有生民以来，未有孔子也。”司马迁在《史记》中第一次为孔子立传，引用了《诗经》中的“高山仰止，景行行止”一语来评价他对孔子的景仰之情。司马迁接着说：“虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。” 此后历代都对孔子推崇备至，尤其是宋代理学家视孔子如日月，朱熹甚至说：“天不生仲尼，万古长如夜。”如果上天没有诞生孔子，不知人类还要在黑暗中摸索多久。孔子对中国的教育史和文化史所做出的贡献难以用语言来形容，这正如柳诒徵在《中国文化史》中的总结：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”
其实孔子对后世的影响不仅仅限于中国，他对东亚甚至东亚之外的很多国家都有过重要影响，例如日本古学派创始人伊藤仁斋在《论语古义》中评价说：“夫子之德实为超迈群圣，夫子之道高于天地。”美国学者甘霖甚至认为：“孔子不独为一国之圣人，实为万国之圣人。”这样的评语太多太多，无法于此一一罗列，这样一位伟大的人物，在其逝世2500周年的重要日子里，我仅写了这么一本小书来纪念他，虽然这种纪念方式有如在大海里添入了一滴水，但我也只能用自己小小的行动来纪念这位伟人。
为什么要用寻访遗迹的方式来纪念孔子呢？两千余年来，研究孔子思想的著述汗牛充栋，但以探访孔子遗迹的方式来纪念他的著述并不多，更何况随着时间的推移，与他有关的遗迹也在渐渐消失，虽然有些是旧址重建，但毕竟与历史的真实有了一定的区别。我的寻访之旅是以白描的方式写出我的所见所闻，虽然这个探访之旅仅是时间轴上的一个微小节点，却是一个真实的存在，当我面对一些遗迹时，真正理解了孔子所言“祭如在”的含义：他真实地出现在了那里，我能感受到他身上散发出的光和热，这种辐射能量使我的心为之激荡。
就现有的遗址看，孔子讲学及出仕地均可寻得，他周游列国的一些地点亦有留存，为了能够系统梳理孔子的身世，故其先祖以及他的出生地亦列入寻访目标。孔子思想能够流传后世，跟他的弟子竭力宣传有着重要关系，故而，我把孔子弟子的遗迹也纳入寻访计划。司马迁在《史记》中说：“（孔子）以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”此即后世所说的孔门七十二贤，这些贤人乃三千弟子中的出类拔萃者，理应把他们都纳入寻访计划中。然而七十二贤有遗迹者仅三十余位，与这些先贤有关的遗迹分处在山东、河南、安徽、江苏、甘肃、陕西、江西、四川等省份。近些年来，我将这些孔门遗迹一一访得，从宏观上理解了孔门的地理分布。
关于七十二贤的生平，历史记载资料较少，其中一半以上的弟子仅存名与字，事迹阙如，然而有些儒学大家虽未受过孔子亲炙,但他们在宣传孔子思想上起到过巨大作用，比如孟子、荀子以及孟子的弟子万章等，将这些人列入寻访计划中，更能够看到孔门思想传播的完整性，因此我也寻到了他们的遗迹，并将相关之文作为附录列于本书之后。 正因为孔子对后世有着如此重大的影响，故千余年来中国各地建起了几千座文庙和孔庙，所以寻访文庙与孔庙也是纪念孔子的重要方式。我的探访孔子遗迹由三个部分组成：一是孔子及其先人遗迹，二是孔子弟子及其再传弟子遗迹，三是文庙与孔庙。我将前者命名为《孔迹》，中者命名为《孔门》，后者命名为《孔庙》，以此组成“孔子三部曲”。 然而在实际探访过程中，我发现文庙与孔庙遗迹有几百处之多，而孔迹与孔门仅几十处遗迹，比例相差悬殊，原本打算仅选省级孔庙和文庙纳入三部曲中，但这又涉及近三十个省份，虽然疫情暂歇，但并未结束，防疫措施亦未放松，跑遍各个省份在短期内难以实现，斟酌再三，最终将《孔庙》拿出，今后单独成书，此次仅将《孔迹》与《孔门》合为一书先行出版。 但是，在编纂书稿的过程中，齐鲁书社刘玉林先生提议：应当将曲阜孔庙列入本书《孔迹》部分，这是因为曲阜“三孔”孔府、孔庙、孔林已然成为纪念孔子的不可或缺之地，我觉得他的建议很有道理，于是不拘于体例，将曲阜孔庙纳入本书中。
我的写作方式是通过描述与孔子或孔门弟子有关的事件，同时转述前人对这个事件的看法及评价之语，记录我寻访此遗址的过程、心境以及客观境遇，并感恩朋友们为我的寻访所给予的帮助等，这种混杂方式是否能得到读者的接受，对此我心怀忐忑，等待着读者的评判。文中所用史料，尤其是早期文献，有一定的异文,因本书并非文本考据，故在使用时会择通行说法而从之，文本中的异体字也尽量改为通行字，敬请方家明鉴。 韦力 2021年4月11日
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